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去子之骄气与多欲,态色与**志,是皆无益于子之身。
吾所以告子,若是而已。”
妙趣横生的描画,读来令人浮想联翩。
老子直言不讳。
他认为孔子所说的礼,倡导它的人和骨头都已经腐烂了,只有其言论还在。
况且君子时运来了就驾着车出去做官,生不逢时,就像蓬草一样随风飘转。
他听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容貌谦虚得像愚钝的人。
他建议孔子,抛弃他的骄气和过多的欲望,抛弃做作的情态神色和过大的志向,这些对于孔子、对于世人,都是没有好处的。
寥寥数语,意味隽永。
这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇,更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。
战乱频仍、诸侯割据的春秋年代,老子和孔子的会面别有深意。
孔子问礼于老子,是一段生趣盎然的历史悬案。
时光远去,短暂的四次会面,诸多细节已不可考,其对话却涉及道家和儒家思想的所有核心内容。
毋庸置疑,孔子的思想就是在数次向老子讨教中逐步形成和成熟的,与此同时,孔子的提问也敦促老子的反思。
司马迁评价老子之学和孔子之学的异同,历数后世道学与儒学对于他者眼界、胸怀的退缩,怅然若失:“世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。
‘道不同不相为谋’,岂谓是邪?”
二
这次问礼对于孔子,是晴天霹雳,更是醍醐灌顶。
孔子辞别老子,沉吟良久,对弟子们感慨:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。
走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。
至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。
吾今日见老子,其犹龙邪!”
鸟能飞,鱼能游,兽能跑。
会跑的可以织网捕获,会游的可制成丝线去钓,会飞的可以用箭去射。
而龙,御风飞天,何其迅疾。
回味着与老子的对话,孔子说:“我今天见到的老子,大概就是龙吧!”
一千六百年后,宋代理学大家朱熹引用诗人唐子西的话来表达他对这位坦**求真、不惧坎坷的君子的崇敬之情:“天不生仲尼,万古如长夜。”
老子与孔子性格迥异。
老子致虚守静、知雄守雌,孔子信而好古、直道而行。
然而,老子作为周守藏室之史,孔子作为摄相事的鲁国大司寇,两者自然都有辅教天子行政的职责,救亡图存的使命将他们联系在一起。
《春秋左氏传》评价,春秋时代是一个“礼崩乐坏”
的时代。
翻开春秋时期的社会历史,不难看到其中充斥的血污和战乱。
诸侯国君的私欲膨胀引发了各国间的兼并战争,诸侯国内那些权臣之间的争斗攻杀更是异常激烈,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”
成了那个时代的最大特点,“《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”
(《史记·太史公自序》),以致“世衰道微,邪说暴行有作。
臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子惧,作《春秋》”
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