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王夫之依父亲遗训，借《春秋》这部古老的著作加以引申而作此书。
在这部书中，王夫之明确提出自己的政治主张，借古喻今，以此遣怀。
在《春秋家说》的“国君死社稷”
一节中，他提出，如果国君不能奋发有为，而只是消极地“死其社稷”
，那便只是“怀土而弃天下”
。
在这里，他委婉地对于崇祯皇帝“死其社稷”
的做法提出了批评。
他在《春秋世论》的“自序”
中强调，治国者不可不知《春秋》之义，否则必然会“守经事而不知宜，遭变事而不知权”
，这更是他对于崇祯皇帝“守经处常”
错误的猛烈抨击。
回望中国历史，有明一朝，是唯一一个没有和任何国家签订不平等条约的朝代。
明朝无论是遇到多大压力，既没有屈膝投降，也没有割地赔款。
即使到了晚明内忧外患的时代，明朝依然兵分两路顽强对付清朝和李自成，对关外的国土自始至终没有放弃“全辽可复”
的愿望。
从明英宗到崇祯皇帝英勇壮烈的北京保卫战，明朝至死不忘“天子守国门，君王死社稷”
，这在中国历史上都是极其罕见的。
唯其如此，也才有了王夫之的英勇刚烈，宁死不屈。
“君王死社稷”
这句话典出春秋时代的《礼记》。
《礼记·曲礼下》记载：“国君死社稷，大夫死众，士死制。”
意思是，国君与国家共存亡，官员与百姓共存亡，士族与国君的号令共存亡。
而此时，国破家亡，“君王死社稷”
也只能是王夫之对于故国、故帝的一个遥远的念想了吧。
这些年，王夫之于学术之余，诗兴大发。
他写下了《拟古诗》十九首、《拟阮步兵咏怀》二十四首，又因缅怀“甲申国变（1644年）”
，入山以来所栖伏帝三百里林谷中小有丘壑，畅然欣感而写成小诗二十九首。
此后，他又辑近年来所作《题芦雁绝句》十八首、《前雁字诗》十九首、《后雁字诗》十四首，为一卷。
这些诗歌，完整记录了他当时的心路历程。
这首《拟古诗》是他这一时期诗歌创作及心境的代表：
日落登崇冈，顾望青天高。
四维何茫茫，浮云但萧骚。
群动既非一，吾身若秋毫。
自非精诚彻，蠕动徒巳劳。
精魄无固存，奄忽成焄蒿。
及今百年内，何者终吾操。
1672年，康熙十一年，王夫之听闻好朋友方以智病殁于赣江上万安城外的惶恐滩，不禁为之狂哭不已。
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