天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
且君有老父在。”
马公曰：“朝廷以先生为妖人，我藏妖人者也。
死则俱死耳。
终不令先生往而己独留。”
马公卒同行。
至通州城外，都门之牍尼马公行者纷至，其仆数十人，奉其父命，泣留之。
马公不听，竟与公偕。
明日，大金吾置讯，侍者掖而入，卧于阶上。
金吾曰：“若何以妄著书？”
公曰：“罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损。”
大金吾笑其倔强，狱竟无所置词，大略止回籍耳。
落难狱中一个月，李贽陆续写下《系中八绝》，不妨看看他在这八首诗背后的情感历程。
第一首题为《老病初苏》：“名山大壑登临遍，独此垣中未入门。
病间始知身在系，几回白日几黄昏。”
遍历名山大川，却独独未曾进入监狱的大门。
刚刚入狱的李贽，将坐牢也视为人生的体验，这是何等的超然！
然而，随着时间的流逝，李贽在狱中愈来愈绝望，他用《不是好汉》为第八首题名：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
我今不死更何待？愿早一命归黄泉。”
从第一首的超拔淡薄，到第八首的唯求速死，难以想象他中间经历了怎样的情感变迁。
时间，像一把钝刀，一下又一下，割着他的感觉，也割着他的灵魂。
走笔至此，李贽已经明白，寄希望于皇恩浩**，那无异于白日做梦。
他下定决心——
以身殉道，唯求速死。
李贽的学说使他处于万历年间中国社会时代矛盾的焦点上，这就是——继续维护传统的泛道德主义、用“死的”
来拖住“活的”
，还是冲破传统的泛道德主义、用“新的”
突破“旧的”
、为朝气蓬勃地创造自己的新生活的人们打开一条新路？
破旧不堪的青布直身宽大长衣，早已看不出原来的颜色，边角磨圆了的黑色纱罗四角方巾，折叠得整整齐齐，码放在一边。
原以为对人生还有所留恋，可是，这些天写完这部《九正易因》最后一个字，李贽明白了，“未甘即死”
是因为这部著作还未完成。
周文王的易经、孔子的易传，被后人穿凿附会到不成文理，如此这般，何谈修身齐家治国平天下？现在，书稿终于完成，他此生了无遗憾。
可是，《九正易因》撰成，李贽的病却更重了。
他写过一篇谈论生死的短文，题目叫《五死篇》，列举了人的五种死法：“人有五死，唯是程婴、公孙杵臼之死，纪信、栾布之死，聂政之死，屈平之死，乃为天下第一等好死。”
为义而死，死得壮烈。
谈到自己的死，他写道：“第余老矣，欲如以前五者，又不可得矣。
……英雄汉子，无所泄怒，既无知己可死，吾将死于不知己者以泄怒也。”
李贽对即将到来的死亡早有预感，“春来多病，急欲辞世”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！