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二
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胡适在其论文的开头即指出，庄子和斯宾诺莎的哲学有很大的相似性（当然，这并不排除它们之间存在的差异）。
在他看来，“研究庄子和斯宾诺莎的相似性和差异性，并把它们产生的原因以自己独特的观点表达出来，这不是件愉快而有益的事情吗？”
这也似乎正是胡适写作此文的目的。
不过，我们稍后将会发现，他只成功了一半。
他很好地分析了两位哲学家的相似性，而对于更为重要也更难阐释的差异性，只是做了简要的概述而并未深入探讨。
文章的结尾，作者似乎感到还有些问题尚未阐明，但就此收笔，至少在这篇文章中，没有涉及更多的内容。
胡适认为，斯宾诺莎和庄子最相似之处是信奉泛神论。
庄子之“道”
与斯宾诺莎之“上帝”
（“神”
）都是无所不在的。
虽然二者使用了不同的概念，但在本质上却一致。
不同于基督教或犹太教一般意义上的上帝，斯宾诺莎所谓的“神”
，实际上更接近于庄子所说的“道”
。
胡适在文中引用了斯宾诺莎《伦理学》中的解释：神就是“实体”
，即“我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西”
。
[14]它与庄子描述的“道”
的特征一致：“自本自根”
或“莫知其始，莫知其终”
。
同斯宾诺莎的“神即自然”
一样，“道”
也是“自因”
。
胡适引用了《庄子》第22章中的片断来说明“道”
的无所不在——“在蝼蚁”
，“在稊稗”
，“在瓦甓”
，“在屎溺”
。
[15]对于斯宾诺莎的“实体说”
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