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普罗米修斯同样具有罪恶感：违背父命毕竟是一种犯罪，即使为了至善（“你神圣的罪恶是怀有仁心，你要以你的教训减轻人间的不幸，并且振奋起人类自立的精神”
[18]）。
目的之伟大崇高和行为之光明磊落，并不能完全消释叛逆的罪责感。
所以，哈兹利特说拜伦“固执地且不变地把自己禁闭在他自己**的巴士底狱里”
，[19]大有自虐的倾向。
在拜伦式英雄，并不否认男性气质的重要性，但是个人气质（individualism）总是掩盖在性别特征（gey）之上。
因而，“无视肉体快乐，”
是拜伦式英雄的一个显著特征。
[20]拜伦式英雄“在避弃低俗的感官享受的同时，他的心灵似乎在节制中汲取营养。”
[21]这样说法似乎与曼弗雷德、唐璜等形象背道而驰。
ViNewey却说拜伦强调英雄的“世俗的本性”
（earthlynature）。
[22]其实，两者并不矛盾。
“世俗的本性”
，可以理解为“感官享受”
，亦可以解释为“入世”
。
在曼弗雷德、唐璜等，爱情可谓“英雄”
的油盐酱醋，肉体快乐是一种掩饰，“入世”
才是根本所在。
在普罗米修斯，肉体快乐**然无迹。
或许，其中的原因在拜伦的长诗《唐璜》中茱莉亚（DonnaJulia）给唐璜的信可见一斑：
“Man'sloveisofman'slifeathingapart，
“情爱只是与男人的生活无关的东西，
'TisaWoman'swholeexistenmayrange
那是女人整个的生命；男人的一生
&，Camp，Church，theVessel，a；
是在宫廷、军营、教会、舰船和集市；
Swain，Glory，offerinexge
剑戟、衣着、财富、业绩，换来的是
Pride，Fame，Ambition，tofilluphisheart，
高傲、名声、野心，来填满他的心胸，
Aherearewhomthesee；
很少几个男人能够抛却这样的**；
Meheseresources，Webutone，
男人拥有这一切，我们的选择就一个，
Toloveagain，andbeagainundone.”
再一次恋爱，再一次失去自我。”
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