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如果说书斋对于浮士德来说最初是一个牢笼，那么在书斋中与地灵的对话与沟通，使得他从沉睡的梦中醒来，开始反思枯燥乏味的生活。
浮士德在书斋中与靡非斯陀签订打赌协议。
如果浮士德前半生过的是书斋生活，那么正是在书斋的见证下，他告别书斋，进入生活的世界与精神的世界，真正体验真实与虚幻人生。
然而，对于瓦格纳来说，书斋则是安身立命的地方。
尽管老师浮士德博士无疾而终，他没有丝毫怀疑学术研究。
他没有任何的苦闷与烦恼。
他乐此不彼地进行科学实验，废寝忘食地造人，这足以证明他膜拜科学与学问。
书斋不是囚牢，而是一个福地。
他心甘情愿地安然地生活其间。
的确，书斋目睹了一个科学家瓦格纳博士的诞生。
人生之路千万条，书山有路勤为径，瓦格纳的人生何尝不是一条路呢？
下一代学生追随瓦格纳的科学精神，怀疑知识的命运。
歌德着墨不多，然而这种书斋的影响仍然存在。
他诚惶诚恐，自觉才疏学浅，然而对浮士德博士与瓦格纳不再奉若神明，他怀疑学问的真谛，质疑一切看似合理的论断，包括靡非斯陀的言语。
这位学界的后起之秀，难道不是新精神的发言人吗？
与书斋的研究之道相比，酒窖则是形而下的生活景观。
芸芸众生在酒窖纵情与狂欢，各种人物登台亮相与表演，世间光怪陆离、怪诞百出，一幅末日的景象。
德拉克洛瓦的一幅插图形象地描摹了地下酒店的各种景象，有各种各样的人物，饮酒狂欢者、唱歌者、调情者、跳舞者、走火入魔者、狂暴者。
如果说书斋生活是苦闷的象征，是虚无生活的缩影，是静观的生活状态，知**的精神无处可寻，那么酒店生活则是生活的另一个版本。
人们在酒店纵情狂欢，沉沦的生活与酒醉的状态渗透了一种末日的情绪与精神。
书斋与酒店的生活是“小世界”
的生活，而不是大世界的生活，书斋与酒窖成为悲剧的重要戏景和生活景观。
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