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柏拉图认为，诗乐艺术能培养好的趣味和健康的心灵，可以塑造美善兼备的品格。
因此，诗乐教育要求“好的歌词”
“好的音调”
“好的节奏”
和“好的风格”
。
然而，“好的歌词、音调、节奏和风格”
皆来自“好的精神状态”
，而“好的精神状态”
中的“好”
指的是理智好、品格好，因而要求诗人杜绝描绘邪恶丑陋的坏精神，使诗乐教育达到爱“美”
的目的。
接下来，先生在第二、第三、第四小节中分别讨论“美乐斯”
的三大要素，即柏拉图通过对颂词、调式和节奏的批评进而对诗人和艺人提出严厉的要求。
先生认为，柏拉图从道德和宗教立场鼓励诗歌赞美诸神，因为诗歌所宣扬的主题应该帮助城邦卫士塑造勇敢而非胆怯的品格，以此保卫城邦，诗人应该描绘诸神和英雄的正面形象。
如果歌（诗）词涉及的是诗乐教育的内容，那么音调和节奏涉及的就是诗乐教育的形式。
柏拉图认为，“好的音调”
应该帮助城邦卫士塑造节制的美德，因此诗人应该避免创作“靡靡之音”
；同理，“好的节奏”
也应该帮助城邦卫士养成有序而勇敢的生活习惯，因而要求诗人创作简约明快的节奏。
但是，好的作品未必都适合用作教材，先生认为柏拉图对文本的内容和情感还做出进一步规定，即文本需要“适宜”
，情感需要“节制”
。
“适宜”
，就是对文艺作品进行审查，选择具有“导善性”
的作品；“节制”
，就是有克制的表达情绪。
无论如何，柏拉图的“心灵诗学”
总是与道德和政治相关。
第5章谈论“身体诗学”
。
先生认为，柏拉图强调心灵教育的同时也重视身体训练。
所谓“身体诗学”
，就是身体和技能训练，目的是通过强身健体培养坚韧的意志保家卫国。
身体强健靠的是体操运动，体操则是融合了舞蹈和诗乐的综合性艺术，因此体操训练不仅可以让人塑造出优美的体型和高超的竞技技艺，还能通过音乐和舞蹈使人身心和谐。
不过，先生特别强调，柏拉图的“身体诗学”
不只是简单的体育锻炼，更重要的是通过身体的强化训练培养忠勇节制和坚韧耐劳的品质，从而建立“美善兼备”
的理想人格。
在接下来的第6章，先生提出，“心灵诗学”
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