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乃命插篙中流，烹茗进泉，尽数器，夜已深乃返。
沈彩在文章结尾处反思此次夜游的意义：
顾余足履六尺地，从未尝游；游，止此，然而已饫清兴，苟不得清兴，虽足迹遍天下，以为未始游可也。
遂记之。
[57]
这篇游记记录了沈彩仅有的一次内阃之外的活动，它也表明沈彩的日常生活幅面是多么狭窄。
文中，沈彩服膺其夫“游，不必名山大川也，惟取适兴而已”
的观点，这体现了她对自己生活的空间边界的接受与认同。
与此形成对照，《平湖县志》记陆烜性嗜山水游，尝游四明、天台，北涉江、淮。
[58]职是，他给沈彩的教诲若衡诸其作为则包含着习见的双重标准。
如果读出话语中潜在的性别差异，那么，就可看到，他的说法虽貌似概而言之，却旨在说服自己的媵婢无须跨出闺门以观世界、赏山水。
置身于将内阃定为女性理想所在的性别体系中，陆烜和沈彩都没有觉察他言行的内在矛盾。
当时，男主外而女主内。
稚龄即入陆家为侍妾，沈彩的社会地位，所受教育及生活环境无不影响到她的身份形成。
陆烜《春雨楼集》序中说沈彩入门之初，“清华端重，智慧聪俊”
，其妻即授以唐诗、教以《女诫》。
[59]陆烜正妻为清初学者、诗人、词学批评家彭孙遹（1631—1700）女孙诗人彭贞隐。
[60]而且，陆烜还称赞沈彩记性好（浏览书史，过目不忘）、学书法用心（学右军书，终日凝坐，常至夜分）。
在这些描述中，彭贞隐教授沈彩读书的情景宛若母亲在教育女儿。
如是，正室与媵侍间形成了一种体恤与亲密。
沈彩与彭贞隐之间的文学互动生动地体现在彼此频繁的诗词唱和上。
有时，一方写了首诗，另一方就会步韵唱和。
陆烜不在时，她们会连床夜语。
而在诗词创作中，妻妾间的等级则经常逆转，时见彭贞隐唱和沈彩诗词。
陆烜在一次远游前，建议沈彩与彭贞隐追和宋代女词人李清照（1081—1141）的词，以免无聊、寂寞。
沈彩完成了这一作业。
显然，沈彩，这位陆府才情洋溢的书法家，还曾缮写陆烜、彭贞隐词以便梓行。
1775年，在为彭贞隐《铿尔词》所作跋语中，沈彩提及此前她已将陆烜词缮写完毕以备刊刻。
[61]
《平湖县志》称，陆烜不仅性嗜山水，而且富藏书、精于岐黄。
在《秋夜怀梅谷主君客越同夫人韵》一诗夹注中，沈彩提及陆烜当时“应聘，往范氏天一阅书阁”
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