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（2）的功能是说服和愉悦众人，包括了诉讼、提议和展现式三种演说。
（3）是哲学的论辩活动，把意见由正到反、由反到正，进行思辨活动，但这有可能不是真正的一个人静默进行的或学院内部生产的“思辨”
哲学，比如柏拉图和亚里士多德的学院哲学；它是“公共哲学”
，在一定程度上还使用论辩术和修辞术，尚未完全采用科学证明。
因为希腊存在着哲学的论辩竞赛。
见M（1992：13）提到了《海伦颂》，指出了这里的哲学是竞赛中的争论，其中也会涉及科学知识（比如论证某一个自然科学主题），因此高尔吉亚这里所说的天象学家（自然科学家）和哲学家一样（甚至前者就是哲学家），都参加这种竞赛。
所以高尔吉亚认为这些话语都是“说服”
。
当时的科学话语与现代的多有不同。
毕竟当时的哲学家和科学家都身负城邦的职务，或是立法者，或是一般政治家，哲学和科学是为了普及和传播，而不是学院化。
B本注释31，前揭，170页，指出恩培多克勒也用过“药”
这个词；也见柏拉图《泰阿泰德》167a5，药和医术关涉了普罗泰戈拉（Protagoras）；在智术师中，药的比喻非常重要。
并不具有……具备的本性：意愿属“意”
，人对事物的感受属“情”
，“看”
就通过感觉产生各种情感，它们都不是我们凭意志创造的，而是针对事物恰好具有的本性感受到的。
还剩下很多令人惊惧的事情[没有谈]，但剩下的这些也都相似于前述的那些[恐惧]之事。
：Blass的补文。
[爱]是人的疾病：B本注释40，前揭，173页，指出《斐德若》265a提到过两种癫狂：一种联系此处，来于人的病；一种是“神性地偏离惯常的礼法”
。
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