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徐景珩目光安静：“任何事情，都是这样。
吕柟和很多文官一起抵制刘瑾，也是为了维护大明，出发点不同，利益落脚点不同。
吕柟也是为了士大夫的利益。
但他最难能可贵的是，第一次引退后，便在家乡营造东郭别院，每日聚徒讲学。”
四方学者慕名而云集。
吕柟的别院容纳不下，随即又修筑东林书屋。
讲学的规模和影响越来越大，几乎与王守仁中分其盛。
关中理学弟子笃行好学，多出其门。
如今在南京吏部考功郎中、尚宝司卿，公暇在柳湾精舍、鹫峰寺讲学，门人弟子众多，堪称一代理学大儒。
皇上都明白，只到底有点儿情绪低落。
徐景珩：“吕柟更适合讲学，不适合官场。”
“要杨廷和、杨一清等等人，更适合官场？”
“对。”
皇上想开了，继续看。
王守仁的学说以“反传统”
的姿态出现，在江南影响很大。
广收门徒，遍及各地。
如今“王学”
分成几个流派，但同出一宗，各见其长。
著名的入门弟子有，冀元亨、王龙溪、钱德洪、徐爱、王艮……都是各地方影响巨大的学者。
特别是王艮，创立被称为“左~派王学”
的泰州学派。
皇上疑惑：“王守仁老师一反程朱理学中，盛行数百年的‘格物致知’‘致良知’，主张陆九渊的‘心即理’，更较之陆九渊立足于‘理’，更强调‘心’，这就是人性解放的启蒙价值？”
“是也不是。
心学类似理学，也是立足于儒释道。
看儒释道三家一千年来的争斗，道家兴起于汉末，佛家在魏晋时期传进来……有时候，臣会想，是不是，儒学在汉末，就落后于时代？
王守仁的思想，远播海外，特别对日本学术界有很大的影响。
日本学术界，不能和华夏学术界对比。
日本学术界的重视，侧面说明，心学适合日本，不适合大明。
王守仁也知道。
他出身于。”
王守仁一出生是儒家人，这是他能做到的极限完美。
皇上知道，日本大将东乡平八郎，有一块“一生俯首拜阳明”
的腰牌，天天挂腰上。
也知道，为何理学会被如此扭曲，心学会使得人都认为，人生就是极尽地享受。
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