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花儿是西北花儿的精魂，是最美的花儿。
三江最纯净的源头之水，浇灌出来的圣洁之花，和草原上的蓝天白云一样浩瀚深厚。
居住在这里的汉、藏、蒙古、回、土、撒拉……各族人，田间耕作、山野放牧、路途赶车……
只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的花儿。”
皇上越看他越喜欢。
“这里人人都有一副唱花儿的金嗓子，花儿对青海人来说，像每天的饮食一样自然。
一旦有人唱起花儿，村里的张春花们、王二牛们就会泪水涟涟。
阿勒坦你的呼麦唱得更好。”
“皇上，呼麦是蒙古人特有的声音。”
阿勒坦笑容自豪，“人的声音高度、低度都有一个限制。
若要没有限制，不光是憋气开胸，更要遗传，打小儿的练习，或者做一些手术。”
皇上来了兴趣。
阿勒坦一副男子汉与男子汉的对话模样：“皇上，有关于手术，中原和塞外没有。
据说那西洋人为了唱曲子，阉割自己身体的一部分，以达到常人无法达到的高音。”
“……！”
皇上惊讶，幸好皇上心大，直觉这个行为有点儿自残的性质，没有多问。
可他转身看看，周围的人都对阿勒坦横眉竖眼的，知道这是自己不能知道的内容，心里头不服气——可有外人在，总要保持气度。
皇上伸手一指前面的广场：“阿勒坦小王子，你知道这座寺庙的来历？”
阿勒坦一转身，对着寺庙行佛礼，面容肃穆，虔诚庄严。
“皇上，此乃格鲁派大活佛，宗喀巴的诞生地。
活佛早年学经于夏琼寺，十六岁去西藏深造，去西藏六年后，其母香萨阿切盼儿心切，让人捎去一束白发和一封信，要活佛回家一晤。
活佛接信后，为学佛教而决意不返，给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像一幅。
‘若能在我出生的地点，用十万狮子吼佛像和菩提树，为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样。
’第二年，香萨阿切在信徒们的支持下建塔，取名莲聚塔。
此后一百五十年，此塔虽多次改建维修，但一直未形成寺院。”
皇上听得满意，端着一副严肃的模样：“自从佛法传进中原和草原，不断演化。
汉传、藏传、密宗……都是一家。
一百三十年前，到现在，藏传佛门的萨迦派和噶举派，为了争夺拥有至高权力的位置，相互残骸，水火不容，导致战火纷飞、民不聊生。
宗教无人问津，佛学止步不前。
作为重要的弘扬宗教的场所---寺庙，无人管理。”
文化、民生的没落，总是要人叹息。
皇上的小奶音带着一抹慈悲。
“西藏僧人行为涣散，戒律松弛、不修佛法，娶妻纳妾生子，放荡自恣，甚至借口修密向民间索取女子。
活佛宗喀巴，痛心于藏传佛教严重停滞畸形的状态，苦学天下所有教派的经文要典，提出注重修行次第，先显后密，显密并重的新教义。
活佛还要求僧人严守戒律，苦修内在，断绝一切僧俗不分之混乱……著书立说，写下《普提道次第广论》，《密宗道次第广论》。
宗喀巴活佛，用其卓越的佛教知识，严格遵守戒律，悉心传授教徒，藏族僧俗信仰、崇拜之。”
阿勒坦的眼里，光芒大作。
一百三十年前，宗喀巴活佛，在帕竹贡玛扎巴坚赞的支持下，在拉萨举行由全藏各教派僧俗参加的万人法会。
这一行为，确立宗喀巴活佛，在藏区宗教界和民间百姓中的威信。
后来，更在仁青贝和仁青论布父子的资助布施下，于拉萨东面建第一座格鲁派的寺院---甘丹朗杰林，正式确立格鲁的形成。
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