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国藩手草。
道光二十三年六月初六日
澄侯、叔淳、季洪三弟左右：
五月底连接三月一日、四月十八两次所发家信。
四弟之信，具见真性情，有困心衡虑、郁积思通之象（这句话意谓困苦心志、竭力思考，百思不得其解的样子。
）。
此事断不可求速效，求速效必助长，非徒无益，而又害之。
只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候；愈欲速则愈锢蔽（锢蔽：禁锢、蒙蔽。
）矣。
来书往往词不达意，我能深谅其苦。
今人都将学字看错了。
若细读《贤贤易色》（《贤贤易色》：此章出自《论语》，多讲孝亲之道。
）一章，则绝大学问即在家庭日用之间。
于孝悌两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。
今人读书皆为科名起见，于孝悌伦纪之大，反似与书不相关。
殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。
若果事事做得，即笔下说不出何妨！
若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。
贤弟性情真挚，而短于诗文，何不日日在孝悌两字上用功？《曲礼》《内则》（《曲礼》《内则》：此系儒家经典之一的《礼记》中之篇名。
）所说的，句句依他做出，务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适；下而兄弟妻子皆蔼然（蔼然：和蔼可亲的样子。
）有恩，秩然有序，此真大学问也。
若诗文不好，此小事，不足计；即好极，亦不值一钱。
不知贤弟肯听此语否？
科名之所以可贵者，谓其足以承堂上之欢也，谓禄仕（禄仕：做官的俸禄。
）可以养亲也。
今吾已得之矣，即使诸弟不得，可以承欢，可以养亲，何必兄弟尽得哉？贤弟若细思此理，但于孝悌上用功，不于诗文上用功，则诗文不期进而自进矣。
凡作字总须得势，务使一笔可以走千里。
三弟之字，笔笔无势，是以局促不能远纵。
去年曾与九弟说及，想近来已忘之矣。
九弟欲看余白折。
余所写折子甚少，故不付。
大铜尺已经寻得。
付笔回南，目前实无妙便，俟秋间定当付还。
去年所寄牧云信未寄去，但其信前半劝牧云用功，后半劝凌云莫看地，实有道理。
九弟可将其信抄一遍仍交与他，但将纺棉花一段删去可也。
地仙为人主葬，害人一家，丧良心不少，未有不家败人亡者，不可不力阻凌云也。
至于纺棉花之说，如直隶之三河县、灵寿县，无论贫富男女，人人纺布为生，如我境之耕田为生也。
江南之妇人耕田，犹三河之男人纺布也。
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