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考据之学，吾无取焉矣。
此三途者，皆从事经史，各有门径。
吾以为欲读经史，但当研究义理，则心一而不纷。
是故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理。
此皆守约之道，确乎不可易者也。
若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。
此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。
六弟谨记之。
读经、读史、读专集，讲义理之学，此有志者万不可易者也，圣人复起，必从吾言矣。
然此亦仅为有大志者言之，若夫为科名之学，则要读四书文，读试帖律赋，头绪甚多。
四弟、九弟、厚二弟天资较低，必须为科名之学。
六弟既有大志，虽不科名可也。
但当守一耐字诀耳。
观来信，言读《疏》似不能耐者，勉之勉之！
兄少时天分不甚低，厥后（厥后：自那以后。
）日与庸鄙者处，全无所闻，窍被茅塞（窍被茅塞：不开窍，被蒙蔽。
）久矣。
及乙未到京后，始有志学诗古文并作字之法，亦洎无良友。
近年得一二良友，知有所谓经学者、经济者，有所谓躬行实践者，始知范韩（范韩：即范仲淹、韩琦等宋代政治家和文学家。
）可学而至也，司马迁韩愈亦可学而至也，程朱亦可学而至也。
慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。
无如体气本弱，耳鸣不止，稍稍用心，便觉劳顿。
每日思念，天既限我以不能苦思，是天不欲成我之学问也，故近日以来，意颇疏散。
计今年若可得一差，能还一切旧债，则将归田养亲，不复恋恋于利禄矣。
粗识几字，不敢为非以蹈大戾已耳，不复有志于先哲矣。
吾人第一以保身为要，我所以无大志愿者，恐用心太过，足以疲神也。
弟亦时时以保身为念，无忽无忽！
来信又驳我前书，谓必须博雅有才，而后可明理有用，所见极是。
兄前书之意，盖以躬行为重，即子夏“贤贤易色”
章之意，以为博雅者不足贵，惟明理者乃有用，特其立论过激耳。
六弟信中之意，以为不博雅多闻，安能明理有用？立论极精。
但弟须力行之，不可徒与兄辩驳见长耳。
来信又言四弟与季弟从游觉庵师，六弟九弟仍来京中，或肄业城南云云。
兄之欲得老弟共住京中也，其情如孤雁之求曹也。
自九弟辛丑秋思归，兄百计挽留，九弟当言之。
及至去秋决计南归，兄实无可如何，只得听其自便。
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