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，英美文化是代表“较新的资本主义社会时代的文化”
，苏联文化是代表“最新的社会主义时代的文化”
，其间根本的差异和冲突是时代性的而不是民族性的。
总之，他们从肯定文化的时代性与民族性相统一的观点上，强调近代中西文化冲突的本质是时代性的；从中国革命的性质上，强调新文化“人民本位”
的必然性。
二者相辅相成，所达到的结论是：文化的时代选择，就是中国人民大众的选择，即中国人民争取新民主主义革命最终胜利的现实的选择。
由此还可引申出一个更具普遍性的原则：“中国所需要的文化思想，一定要是从中国的实际出发，并能够解决得了中国的实际问题”
。
即中国文化的时代选择，就是服从中国人民革命与建设事业需要的现实的选择。
这是近代关于中西文化论争所沉淀下的最有价值的思想之一。
在人民解放战争隆隆的炮声中，“人民本位文化”
的口号，清新激越，盖过了“中国本位文化”
、“全盘西化”
一类嘈杂的声音。
新文化的轮廓已清晰可见。
注释
[1]《康有为政论集》，842页，北京，中华书局，1981。
[2]同上书，955页。
[3]同上书，740页。
[4]《康有为政论集》，727～728页。
[5]同上书，798页。
[6]同上书，733页。
[7]《陈独秀文章选编》上册，138页。
[8]《陈独秀文章选编》上册，220页。
[9]蔡元培：《致许崇清信》，《新青年》第3卷，第3号，1917。
[10]《陈独秀文章选编》上册，220页。
[11]《自然的伦理观与孔子》，《李大钊文集》上册，264页，北京，人民出版社，1984。
[12]《陈独秀文章选编》上册，139页。
[13]《陈独秀文章选编》中册，375页，北京，生活·读书·新知三联书店，1984。
[14]《自然的伦理观与孔子》，《李大钊文集》上册，264页。
[15]《说孝》，《吴虞文录》卷上，上海，上海亚东图书馆，1921。
[16]《坟·从胡须说到牙齿》，《鲁迅全集》第1卷，249页，北京，人民文学出版社，1981。
[17]李大钊：《东西文明根本之异点》，《新青年》第5卷，第1号，1918。
[18]陈崧：《五四前后东西文化问题论战文选》，北京，中国社会科学出版社，1985。
[19]《新旧思潮之激战》，《李大钊文集》上册，103页。
[20]《陈独秀文章选编》上册，443～445页。
[21]《李大钊文集》下册，151～152页，北京，人民出版社，1984。
[22]所引东方文化派之论著，均见陈崧：《五四前后东西文化问题论战文选》，北京，中国社会科学出版社，1989。
[23]吴稚晖：《一个新信仰的宇宙观及人生观》，《科学与人生观》，上海，亚东图书馆，1923。
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