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的主要成就表现在诗歌上，它的诗歌理论（见本章第二节）具有强烈的战斗精神，代表着资产阶级革命派文艺思想在诗歌方面的最高成就。
它就像一把号角，激励着资产阶级革命派为文学解放而斗争，在中国文艺思想史上立起一座不朽的丰碑。
但“南社”
的文艺思想既不成体系，又不完全统一。
随着辛亥革命的失败，“南社”
便一步步分化、蜕变了，这在一定程度上反映了资产阶级革命的不彻底性。
在“南社”
的影响下，资产阶级革命派的小说理论也得到了迅速发展，成为这一阶段文艺思想的又一重大收获。
此外，此期的章太炎、王国维也都在文艺思想方面做出了突出贡献。
章太炎的文艺思想深受其哲学思想的影响。
他首先吸收了古代朴素的辩证发展观，认定文学是随着时代发展的。
他在《天放楼文言·序》中从事物发展的基本规律来阐述文学的发展，具有明显的哲学高度。
但章太炎的文学发展观又是不彻底的，他评价文学以魏晋为顶峰，唐宋以后均不足观，甚至对首开革新风气的龚、魏也不屑一顾，这又体现出其文艺思想中的历史退化论观点。
文学的发展观和退化论这两种相互对立的文学观念同时出现在章太炎的文艺思想中，反映了他的文艺思想的矛盾性和复杂性。
作为资产阶级革命家，章太炎的文艺思想也充满着时代气息和战斗精神。
他揭示了文学作为宣传革命的工具的重要性，大力颂扬民族、民主文学的雷霆之声，强调文学对群众的感染和震撼作用，对当时的现实主义革命文学创作产生了很大影响。
王国维（1877—1927）是晚清著名的学者和文艺思想家，他在文字学、古代史、考古学、哲学、文学等方面都有精深的研究和卓越的建树。
他的文艺思想深受西方哲学的影响，已初步具备了纯文学理论的特征。
反映其文艺思想的代表著作有《〈红楼梦〉评论》《人间词话》《宋元戏曲史》等。
《〈红楼梦〉评论》是王国维首次引鉴西方哲学、美学理论研究中国古典小说的长篇论文，他用西方的悲剧观念来评论《红楼梦》的价值，较之以前旧红学派即兴随笔的评论和牵强附会的考证，在研究方法、逻辑思辨方式和理论层次上都是一个明显的突破，具有重要的学术价值。
《人间词话》是一部采用传统的词话形式、融合中西诗学理论的论著，其理论核心是“境界说”
。
这一学说的提出是对中国传统诗论的深化和发展，在中国文学理论史上具有开创意义。
《宋元戏曲史》是王国维戏曲研究系列中最重要的一部，它不仅是中国戏曲史的第一部奠基之作，而且是20世纪初真正具有近代意义的新戏曲学诞生的标志，具有划时代的意义。
王国维冲破传统的文学观念，充分肯定了戏曲的文学地位和审美价值，描述了中国戏曲的起源、形成和发展的历史轮廓，对戏曲史中许多重要问题进行了深入论证，为我国戏曲史这一新型学科的建设立下了开创之功。
王国维的文艺思想具有鲜明的时代色彩和独特的个性。
他既善于继承与汲取古代文化中的精华，又勇于接受西方文化中先进的思想观念和科学的研究方法。
中西结合，取长补短，是其文学研究中最突出的特点。
王国维是资产阶级革命时期最有成就的文艺思想家，他在中国文学批评方面所作出的开创性的贡献，使他在中国文艺思想史上占有重要的地位，并对其后的文艺思想产生了很大影响。
晚清文艺思想是在同封建主义、帝国主义的斗争中逐步发展的，其主旋律呈现出昂扬向上的总体趋势，基本上把握住了时代的脉搏，促进了文艺思想由旧到新的转化。
但由于资产阶级的思想局限性，决定了他们不可能将这种转变进行彻底，这种历史使命必然地落在了鲁迅等五四新文化运动时期进步文学家的肩上。
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