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第五节 汉代的文论
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一、汉代文论的特点
两汉时代，辞赋、散文、诗歌的创作非常繁荣，取得了引人注目的成就。
实际创作水平的提高促进了文学理论的发展。
汉代学者已开始注意到文学与学术的区别，他们用“文”
“文章”
专指文学性的创作，用“学”
“文学”
专指学术著述，在文学与学术之间划了一道鸿沟。
《史记》《汉书》已很明显地用二者区分文人与儒学经师。
《汉书·艺文志》将《六艺略》《诸子略》与《诗赋略》并列，更明显地将文学与学术区别开来。
说明这一时期人们对文学的性质，已经有了一个比较正确的认识。
这是汉代文论借以立论的一个最基本的依据。
和先秦相比，汉代文论内容更为丰富，涉及面更广，并且产生了一些专题文论，如《毛诗序》、刘安《离骚传》、班固《两都赋序》和《离骚序》、王逸《楚辞章句序》等。
在一些学者的思想性著作中，涉及文学创作的内容也很多，如扬雄的《法言》、王充的《论衡》等。
这一时期，人们对文学情感特征的探索加强。
《毛诗序》继先秦“诗言志”
的理论之后，又提出“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”
，将“情”
与“志”
联系起来。
司马迁则提出“发愤著书”
，针对现实，有感而发。
刘歆、班固在论述乐府诗歌的特征时，也从情感角度加以归纳：“感于哀乐，缘事而发。”
王充在《论衡》中更明确地指出了情感对文学的决定性作用，等等。
这一时期的文论始终笼罩在儒家文艺思想之中，以儒家思想为依据，大体不出“言志”
“美刺”
的诗教，强调为政治教化服务的“尚用”
等。
之所以出现这种情况，是与儒家思想在汉代所占据的不可动摇的独尊地位相联系的。
“独尊儒术”
使儒学一跃而居皇朝钦定的正统地位，成为唯一由官方颁布用来指导、规范人们思想行为不可违背的经典。
这样，儒学由先秦的“显学”
到汉代的“独尊”
，已经深入到社会文明的各个方面。
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