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及至好大喜功的汉武帝时期，连年不断地对外战争，耗蚀了大量的人力、物力，国力大大减弱。
沉重的徭役被转嫁到人民头上，从而给广大劳动人民造成了难以想象的灾难。
此后，封建国家战争不断，灾难日深。
就在辞赋作家尽力铺陈帝国的强大富足、军威武功时，人民却对悲惨的战争以及由此带来的沉重灾难进行了控诉。
如《战城南》写道：
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：“且为客豪！
野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”
水深激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南梁？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！
遍地死尸和鸟啄兽食的景况，极其荒凉恐怖，表现了人民群众所受战争的残害以及对战争的极端憎恶。
再如《十五从军征》：
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家里有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”
兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，採葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。
这首诗描写一位15岁从军、80岁侥幸生还的老兵，回家后面临家破人亡的破败景象，以及他孤独、悲凉的心境。
对封建时代那种不合理的兵役制度和劳动人民所受的苦难，作了无情的揭露和控诉。
全篇无一奇字奇句，全用白描，然描写真实动人，富于感染力量。
这类题材，对后世影响很大。
其三，描写了游子思乡的悲苦。
游子思乡是汉乐府的一大主题。
在不合理的社会制度下，平民百姓外出谋生，遇到种种困难，思乡之情便油然而生，但欲归不能，心中极其悲苦。
如《悲歌》：
悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
远在他乡，对家中牵肠挂肚，思乡的悲哀难以言喻，就像车轮在里面不断转动。
再如《艳歌行》，描写在外行役的几兄弟辛苦劳作，衣破而无人缝补，好心的东家主妇代为补衣，却引起男主人的怀疑，由此引发客居多嫌、“远行不如归”
的感慨。
自汉乐府多有游子思乡之诗后，后来诗作中的游子思乡，多受其影响。
其四，揭示了封建礼教下弃妇怨女的悲惨命运，控诉了封建婚姻制度对妇女的摧残。
汉武帝时代，“三纲五常”
的伦理观念有很大影响，其中的“夫为妻纲”
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