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《七略》作为体例比较完善的目录学著作，还通过它的大小序，很好发挥了辨章学术、考镜源流的作用。
它的大序，总述大类学术的特点与得失。
现保存在《汉书·艺文志》中的《六艺略》大序，是一篇洗练精辟的经学总论：
六艺之文，《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。
五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。
故曰：“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣”
，言与天地为终始也。
至于五学，世有变改，犹五行之更用事焉。
古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。
后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体，说五字之文，至于二三万言，后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言，安其所习，毁所不见，终以自蔽。
此学者之大患也。
它的小序论述专门学术的源流得失，与大序作纲目配合，更好发挥简明学术史的作用。
《七略》中的小序写得都很有质量。
“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。
及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”
[54]对于道家的宗旨、特点、得失以至发展源流，这个小序分析得相当准确。
大小序可以说是目录书的灵魂，如无古今学术条贯于胸中，是断然写不出来的。
清代学者章学诚在《校雠通义叙》中说：“校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流。
非深明于道术精微、群言得失之故者，不足与此。
后世部次甲乙，纪录经史者，代有其人，而求能推阐大义，条别学术异同，使人由委溯源，以想见于坟籍之初者，千百之中，不十一焉。”
这是深有体会之言。
刘向父子编制的目录学著作，对各门学术的发展、学术分类观念的演进，以及目录学科的成熟，都有相当大的促进。
此后相当长的一段时期，目录书成为中国古代学术史的主要表现形式。
范文澜先生把《七略》与《史记》并称为汉代史学史上的辉煌成就，是很恰当的。
纵观刘向父子在文献学上的功绩，可以得出如下认识：第一，他们整理了当时的大量图书，为后人研究、利用提供了很好的读本。
今天我们对古代学术的了解，与他们的工作直接相关。
第二，他们创立了校雠学的基本方法，为后人进行古籍校勘整理树立了良好的范例。
第三，发展了学术分类观念，他们对学术源流及演变的考察与介绍，确立了目录学的基本构架，使辨章学术、考镜源流成为目录学的良好传统。
第四，他们对古代学术的爬梳、清理，为后人认识古代学术提供了有益的帮助。
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