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帝王祭天的仪式在都城郊外进行，因此称为“郊”
。
古代把地神称为“社”
，祭地之礼也称“社”
。
“郊”
与“社”
都是国家重大祀典。
战国以来有天有五帝之说，秦和汉初祭天以之为主要对象，武帝又以泰一为最尊的天神来奉祀。
战国以来，在以谁为地神问题上，一直存在着不同意见，汉代从武帝时开始确立以共工之子后土作为地神祠祀。
秦在雍立祀白、青、黄、赤四帝的四畤，规定了三年一郊的祭天之法。
当祭之年的岁首，天子亲临郊外举行祠祀仪式。
刘邦建汉之初，问属下：“故秦时上帝祠何帝也？”
当听说秦祠四帝时，他感到奇怪：“吾闻天有五帝，而四，何也？”
属下不知所云，刘邦自己却独有心会，说：“吾知之矣，乃待我而具五也。”
“乃立黑帝祠，名曰北畤。”
他还下诏：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”
把确立宗教礼仪作为政权建设的一项重要内容。
武帝在宗教活动方面屡有更张。
元光二年（前133年），他亲郊雍之五畤，以后基本行三岁一郊之制。
亳人谬忌献上祭祀泰一之方：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭泰一东南郊，曰一太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”
武帝照此办理，命太祝在长安城东南立祠，“常奉祠如忌方”
。
后来，又有人上书，言：“古者天子三年用太牢祠三一：天一、地一、泰一。”
武帝从之，“令太祝领祠之于忌泰一坛上”
。
后来，武帝又在甘泉仿谬忌泰一坛另造一座泰一坛。
坛分三层，“五帝坛环居其下，各如其方。
黄帝西南，除八通鬼道”
。
在贡物和祭祀礼仪上，泰一与五帝有严格区别。
设坛同年十一月初一日凌晨，武帝亲自郊拜泰一。
据说“是夜有美光，及昼，黄气上属天”
。
让五帝分司五方，而由泰一加以统摄，正是用天国的秩序照应着人世的大一统政局。
汉代在国家的祭祀活动中，一直偏重祭天。
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