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一般是由死者的长子以丧主身份向同姓诸侯、异姓同盟诸侯及亲友报丧，诸侯或亲友派使即来吊丧，并慰问死者的家属。
按周礼规定，周族的亲属吊唁在父考之庙中，同宗族的亲属到祖庙中吊唁，同姓的诸侯和亲族到宗庙中吊唁，异姓的诸侯在宗庙外吊唁。
《左传·襄公十二年》曰：“秋，吴子寿梦卒。
临于周庙，礼也。
凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。
是故鲁为诸姬，临于周庙；为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，临于周公之庙。”
另外，来吊唁者携带赠送死者的衣被财物，叫作“致禭”
。
荒礼是指自然灾害引起歉收饥馑荒年之后，国家为救荒而采取的一些措施。
《礼记·曲礼下》说：“岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食粱，士饮酒不乐。”
可知在荒年歉收之时，要裁减一年不必要的浪费性的礼仪，甚至节制饮食，省下粮食，以便度过荒年。
孟子就曾对“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
人死，则曰‘非我也，岁也’”
的现象进行过指责，认为在荒年时节不节俭粮食，饿死人却不知打开粮仓救济人，这无异于用武器去杀人，杀了人却说这不是我的责任，而是武器。
[11]但梁（魏）惠王也曾对孟子说他针对荒年采取过一些措施，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”
[12]。
但孟子认为他做得不够，采取措施不够彻底有力，才用上面一段话去刺激他。
由此我们可知，在春秋战国时代，各国遇到饥荒之年，均要采取一些措施，只是程度有所差异而已。
《周礼·地官·大司徒》关于救荒的措施和办法则更为全面：“以荒政十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去幾，七曰眚礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。”
“散利”
是以无偿的财物救济灾民；“薄征”
是减轻各种租税；“缓刑”
是宽缓刑罚；“弛力”
是免除百姓为公家服劳役；“舍禁”
是开放关市山泽的禁令；“去幾”
的“幾”
是指稽查课税，这是指免除市场货物征税的稽查；“眚礼”
是简化吉礼的礼仪；“杀哀”
是简化丧礼的礼仪；“蕃乐”
是把乐器收藏起来不奏乐；“多昏”
是指减少王室和贵族的嫔妃妻妾以增加庶民结婚的机会；“索鬼神”
是重修已废弃不祀的祭祀；“除盗贼”
是铲除盗贼。
这十二项措施较全面地论述了国家为救荒而制定的各项措施。
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