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从此可知，先秦时虽没有后世的科举考试，但是以射礼来选拔人才，不但要求命中率高，而且要求体态、节奏的把握。
水平高的可参与国家大祭之礼，次数一多则有表彰，有赐加土地；反之则不让参与大祭，时间一长则要受责备，多次受批评则要削夺其土地。
以此可知，射礼在先秦时期具有十分重要的政治作用。
三、宾礼
各诸侯国聘问所派的人员称作宾。
宾的等级依靠所聘之事的重要性来决定：《礼记·王制》说：“小聘使大夫，大聘使卿，朝则君自行。”
而据《礼记·王制》说，周代各诸侯国朝见天子的礼仪活动已形成制度，“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘”
。
天子使诸侯朝见的目的是让诸侯来谋图各种重大事件、检查各国的事功并让他们来进行汇报。
《周礼·秋官·大行人》说：“春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑。”
以此可知，诸侯的四季聘问主要是向天子献策献谋献功，共同商议大事，并定期来汇报自己的政绩。
故《孟子·梁惠王下》说：“诸侯朝于天子曰述职。
述职者，述所职也。”
除诸侯朝聘天子之外，诸侯之间亦遣使互相聘问致礼，以卿为使者称“大聘”
，以大夫为使者称“小聘”
。
春秋时代各诸侯国互相遣使聘问，十分频繁。
另外，诸侯使者有时还以私人身份面见所至诸侯国君及公卿，这叫“私觌”
。
私觌是以私人身份来拜见，所以形式比较自由，孔子谓“私觌，愉愉如也”
，说明私人会见气氛不是那么严肃呆板，使人感到心情愉快舒畅。
公卿在接受了私觌之币后，仍按礼设宴招待，并回敬币帛，表示以礼相待。
四、军礼
军礼，顾名思义，就是有关战争的礼仪。
按清代姚彦渠《春秋会要》所列举有关军礼的内容，有校阅、蒐狩、出师、乞师、致师、献捷、献俘等项。
《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国；大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。”
这就是说，用军礼之威来统一邦国，使人们不敢僭越，大师礼用来任用人民，大均礼用来怜恤人民，大田礼用来检阅、挑选训练徒众，大役礼用来征用徒役，大封礼用来会合人民。
“大师之礼”
指军队征伐，“大均之礼”
指按地征收赋税，“大田之礼”
指狩猎校阅，“大役之礼”
指徭役之事，“大封之礼”
指赐土封疆，内容十分繁多，这里主要介绍一下征伐和狩猎校阅方面的军礼。
军队征战之礼主要包括出师前的祭祀、誓师、军中刑赏、凯旋归来的献捷、献俘、论功行赏等礼仪。
军队出征前首先要进行一系列的祭祀活动，这些活动有祭祀天神上帝、祭祀社神、告祭祢庙以及祃祭军神等，祈求神灵在战争中给予保佑帮助。
祭祀之后，便举行誓师典礼。
其目的意义无非是强调自己一方所进行的战争是正义的，揭露敌方的罪行以便引起同仇敌忾，动之以情、晓之以理。
誓师实际上就是战前动员会。
如《尚书》中《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》就记载的是这种誓师典礼上的誓师之辞。
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