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……古书《纪年》篇，惠王三十六年改元，从一年始，至十六年而称惠成王卒，即惠王也。
疑《史记》误分惠成之世以为后王年也，哀王二十三年乃卒，故特不称谥，谓之今王。
其著书文意，大似《春秋经》。
推此，足见古者国史策书之常也。”
[24]
《竹书纪年》在宋代年间已亡佚，清代朱右曾辑成《汲冢纪年存真》，王国维后又据朱本编成《古本竹书纪年辑校》，范祥雍又据王本作《古本竹书纪年辑校订补》。
宋元以来流传于世的《竹书纪年》，学者称之为《今本竹书纪年》，是后代人集缀古本《竹书纪年》的佚文及其他古史资料而成，因其书有自相矛盾之处，“且其所出，本非一源，古今杂陈，矛盾斯起”
[25]，近人有不少人认为它是伪书，视为无用。
王国维说：“今本所载，殆无一不袭他书。
其不见他书者，不过百分之一，又率空洞无事实，所增加者年月而已。
……既有违异，乃生调停，纠纷之因，皆可剖析。”
[26]既然《今本竹书纪年》袭取他书者有99％，而不见他书者仅有1％，而且有许多书在宋元之后也亡佚了，那么这不见其他古书的1％，也可能出自古书，不过王国维时代与我们今天一样，不能看到这些古书了。
因此《今本竹书纪年》也并非是完全向壁虚造，并非宋元人的个人伪作。
《今本竹书纪年》还是可以使用的，不过在引用时应谨慎从事。
《竹书纪年》作为先秦时的史学著作有两大特点值得注意。
一是其书记载了夏、商、西周的王世总数和总年数。
《史记·夏本纪》集解和索隐均引古本《竹书纪年》谓“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年”
；《史记·殷本纪》集解引《竹书纪年》曰：“汤灭夏以至于受，二十九王，用岁四百九十六年也。”
《周本纪》集解引《竹书纪年》曰：“自武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年也。”
夏、商、西周各王世数与总年数自古以来说法甚多，但以古本《竹书纪年》的说法最早，所以受到学术界的普遍重视。
二是《竹书纪年》所记历史事实与传统的一般说法特别是儒家关于夏殷西周的许多重大史实完全不同。
例如杜预在《春秋经传集解·后序》中说：“《纪年》又称，殷仲壬即位，居亳，其卿士伊尹。
仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。
伊尹即位，放太甲。
七年，太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。
……然则太甲虽见放，还杀伊尹，而犹以其子为相也。
此为大与《尚书》叙说太甲事乖异。”
《晋书·束晳传》也指出了这一点：“夏年多殷。
益干启位，启杀之。
太甲杀伊尹。
文丁杀季历。
自周受命至穆王百年，非穆王寿百岁也。
幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。”
尽管这些记载零散、简短，但因这些记载与一般的传说完全不同，因此一直受到学术界的重视，这些材料是十分可贵的。
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