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正是由于汉字的特殊性质与功能，才使得我们祖先创造的灿烂文化能够记述和传承，古代和现代的汉族书面语言能够统一。
奇特的汉字在保持文化传统、沟通全国人民的情感和维系中华民族的统一诸方面所起到的巨大作用，实在是怎样估计也不会过分的。
上述中国文化的特质，不仅往往彼此互为因果，难以截然分开；而且也无须讳言，内中纯驳互见，精华与糟粕杂陈。
例如，家国同构和注重伦理的文化范型，固然有益于社会稳定和提升人们的精神境界，但浓重的宗法等级观念和道德的泛化，又易于造成对独立人格的束缚和形成重德轻艺、重义轻利价值观上的偏差；尚“和”
的精神固然助益了社会和谐与民族的融合，但又易于导致乡愿式的苟安心理；追求大一统和慎终追远的情怀，固然促进了中华民族的统一和传之久远，但也易于造成封建专制的传统和形成因袭循环的思维定式，如此等等。
然而，尽管如此，中国文化的特质毕竟显示了中华民族的特殊智慧，并从根本上成就了中国文化的独立体系和灿烂辉煌的风貌。
毫无疑问，它是我们今天应当加以批判继承的珍贵文化遗产。
五、弘扬优秀的中国文化传统，助益社会主义的文化建设
法国著名的“年鉴学派”
的史学家们指出：“历史知识取得进步不是依靠总体化，而是依靠（借用摄影的比喻来说）镜头移动和变焦。
……对视角作不同调整，既会显出新的面貌，又会突出所学握的概念范畴的局部不适应即缩减性，提出新的解释原则；在每个认识层次上，现实的网状结构图以不同方式显示出来。
这就要求除了方法以外，必须对观察者及其进行分析的手段所起的作用给予特别注意。”
[54]这即是说，对于特定历史文化现象的认识与判断，归根结底，是取决于观察者的立场、观点与方法。
在近代，志士仁人对于中西文化问题长期争论不休：激进者多主隆西抑中，以为欲救国，只有学习西方，更有甚者，则倡全盘西化；保守者多隆中抑西，以为文化是民族的根，“学亡则国亡”
，故欲救国，必先保国粹，更有甚者，则倡世界“中国化”
。
二者各有所是，亦各有所蔽。
究其致蔽的原因，除了缺乏科学史观的指导外，端在受民族危亡的时局制约，不免心理紧张，缺乏从容探讨文化问题的心态。
时柳诒徵曾大声疾呼：“学者必先大其心量以治吾史，进而求圣哲立人极、参天地者何在，是为认识中国文化之正轨。”
[55]所谓“大其心量”
，实含大度从容之意。
但是，问题在于柳诒徵自己也未能免俗。
时移势异。
我们现在的情况完全不同了。
社会主义的新中国久已屹立在世界的东方，尤其经过30多年的改革开放和中国特色社会主义现代化的建设，不仅综合国力大为增强，而且国人的文化心态也愈趋成熟。
江泽民同志在党的十五大报告中，提出了建设“有中国特色社会主义的文化”
的任务。
胡锦涛同志在党的十七大报告中，进一步提出了“推动社会主义文化大发展大繁荣”
的要求。
他说：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。
要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新**，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。”
又说：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。
要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。
加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。
加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。
加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。”
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