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、“实业救国”
等等口号的接连提出，是资产阶级新文化崛起的重要表征，构成了晚清文化领域发生重大变革的壮丽画卷。
文化的变迁不仅表现为部门文化的拓展，更主要的还表现为中国文化结构的变动，孔孟儒学及封建纲常名教受到了新思潮新文化的冲击而动摇，西方的进化论、民权学说渐为国人所接受，成为进步阶级反对旧文化的思想武器和资产阶级新文化的思想指导。
尤其是晚清最后十年，随着社会变革的加剧，以及资产阶级维新派、革命派的推动，近代新文化的影响不断扩大，终至成为文化的主潮。
中华民国的建立，尤其是20世纪初年中国民族资本主义的进一步发展和新生的无产阶级开始登上政治舞台，为中国文化的演进创造了新的条件。
此期中西文化的冲撞与融合，愈趋深化。
国人通过自身能动的选择和积极的创新，使中国的新文化在各个领域都获得了巨大的发展，从而奠定了从传统向现代转型的基础。
“五四”
以前，近代资产阶级的新文化代表着文化发展的方向，主导着文化的潮流。
“五四”
以后，马克思主义在中国得到广泛传播，以之为指导的新民主主义文化开始形成，并通过与封建主义文化和帝国主义文化的斗争，逐渐成为中国文化发展的主流。
新民主主义文化继承和发展了科学和民主精神，使中国文化实现了内在的超越，中国人从此在思想文化上一改晚清以来的被动局面，转为主动，中国文化也由此迈向了衰而复兴的新历程。
现代自然科学和社会科学在中国初步形成了自己独立的体系；白话文取代文言文成为通行的语言文字等，堪称此期具有划时代意义的重大变革。
它为中国文化的发展开辟了新的领域和道路，在内容与形式上都深刻地体现了文化的现代性追求。
民族主义**和爱国主义精神，是促进此期文化由传统向现代变革的巨大动力。
而中西文化的会通融合，即西方文化中国化、中国文化现代化，则是实现此种转换唯一正确的途径。
揭橥建设“民族的科学的大众的文化”
大旗的新民主主义文化，正是当时人们会通中西文化的最佳方案。
不过，因历史的原因，这一文化形态当时还不可能发展成熟。
四、中国文化的特质
《易·贲卦·彖》：“文明以止，人文也。”
文明或文化作为人类一定社会历史条件下的产物，不能不受特定的地理、人种及历史传统诸多因素的影响，而具有一定的民族特质。
中国文化的特质，至少可以指出以下几点：
（一）中国文化源于中华民族独立的创造，具有独创性
20世纪初，一些西方学者无视中国文化自身的传统，曾认定中国文化最早是由西方传来的。
一时不少中国学者也随声附和，有人甚至专门写了《中国人种考》一书，表示认同。
中国人种既是来自西方，中华文化当然也是源自西方了。
这是当时一些人崇信西洋文化和民族自卑心理的一种反映。
新中国成立后，我国的考古研究完全证实了“中国人种西来”
说，原属无稽之谈。
1998年考古工作者在巫山县龙骨坡发现的距今200万年前的古人类遗址表明，中国很可能是地球上早期人类的发源地之一，更说明了这一点。
[40]实则，中国人种的起源与中国文化的起源，是两个概念。
尽管科学界对于前者尚存歧见，但是，中国文化源于中华民族独立的创造，却是无可非议的。
研究表明，中国史前文化谱系的分布及其趋同发展和最终导入古代文明的过程，层次分明，脉络清晰。
在这漫长的历史演进中，中国境内各文化谱系有过相互间的关系与影响，但并没有发现与遥远的境外文化有过经常的密切联系。
中国与外来文化的交流，始于汉代，但当时的中国古代文化早已完全形成了。
[41]这与中国文化赖以形成的地理环境有关。
从宏观上看，中国本身是一个巨大的地理单元。
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