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当时许多著名学者和作家，如叶圣陶、胡愈之、吴稚晖、傅东华、胡适、夏丏尊、黎锦熙、胡绳、任白戈、徐懋庸等，都发表文章参加论战，其意见也相当分歧，约可分成大众语、文言文、（旧）白话文三派。
大众语派主张纯白，文言文派主张纯文，旧白话文派主张半文半白，或叫不文不白。
陈望道是这次论战的主将。
1934年6月10日，他给周予同等人写信，发起大众语运动。
信中说：“弟近鉴于复古气味极重，如不努力，连以前我们曾经拼命争得的一点白话，也将不保。
已约了十几人，作比白话稍进一步的文学运动。
曾经会过一次，举了一人做宣言。”
陈望道提出，要做到普及大众语，“有三种统一必须都做到。
（1）是语言和文字统一，这样笔头写的便是口头说的，不另学一种不必说的语言，自然省事省力，容易普遍。
（2）是统一各地的土话，这里写的别的地方的人也看得下，这也是容易普遍的一个条件。
（3）是统一形式和内容，不止语言形式接近大众，就是意识内容也接近大众，说的不是违反大众需要的话，也是容易普遍的一个条件”
。
“现在大众语派正在努力的，积极方面便是探求做到这一步的途径，消极方面便是破坏做到这一步的障碍的工作。”
陈望道所强调的“三种统一”
，代表了这次大众语讨论的最高水平。
大众语运动的开展，是白话文运动的发展和深化，对建设真正的“国语”
起到了推动作用。
二、“国语”
建设的其他方面
在中国这样一个文言文占统治地位长达两千年的国度里，在半殖民地半封建的20世纪30年代，要建设一种新的、现代的书面汉语形式，是一件非常困难的事情。
书面汉语的现代化不仅只推倒文言便算成功，还要统一各地的土话，确立标准语，推广普通话，还要在意识内容方面做进一步的工作。
因此，与推广大众语同行的是确立现代标准汉语的国语运动。
现代标准汉语，在五四时期叫“国语”
。
它的确立，经历了一个否定之否定的发展过程。
清末的国语统一运动是以北京话为标准；1906年，拼音文字的制定者朱文熊提出了“普通话”
一词，民国初年，则采取双重标准，南北兼顾。
到20世纪20年代以后，再规定以北京音为标准。
20世纪初，“国语统一”
的口号方始提出。
晚清时制定《学堂章程》，规定“以官音统一天下之语言”
。
从此拼音运动与国语统一运动步调一致，相互促进，但收效甚微。
民国建立之后，标准话的基础方言成了有争议的问题。
1913年，民国教育部召开读音统一会，到会会员44人，分为南北两派。
南方会员坚持把传统音韵学中36字母里的13个浊音列入注音字母，北方会员却坚决反对。
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