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虽然他还不能指明人民达到幸福生活的具体道路，始终站在人民一边，确信农民有权利得到合理的生活。
“中国倘不革命，阿Q便不做。
既然革命，就会做的”
。
鲁迅并没有回避农民的精神弱点，因此阿Q一直成为具有类似精神现象的人的代名词，不仅是中国文学史上，也是世界文学史上一个不朽的典型。
五四时期《新青年》其他主要成员的创作也显示了文学革命的实绩。
文学革命初期，胡适（1891—1962）最早在《新青年》上发表了白话诗。
他在1920年3月出版的《尝试集》是中国现代文学史上第一部白话诗集。
集中诗篇的思想内容并不引入注目，其语言形式的革新在文学革命初期产生过较大的影响。
除白话诗外，胡适还写了话剧《终身大事》（1919），主要宣传婚姻自主，鼓励妇女冲破封建束缚，走“娜拉”
式道路，在反封建的新文化运动和早期话剧运动中产生过积极影响。
继胡适发表白话诗之后，《新青年》等不少刊物陆续发表白话诗作。
郭沫若《女神》的出版，更为诗歌创作打开了前所未有的局面。
五四运动之后，郭沫若开始从事文学创作，并于1921年出版了诗集《女神》，从而奠定了他在现代文学史上的卓越地位。
《女神》除序诗外，共收诗歌56首，其中最有代表性的作品是《凤凰涅槃》和《女神之再生》。
《凤凰涅槃》以有关凤凰的传说为素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”
的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。
在对现实的谴责里，交融着深深地郁积在诗人心头的民族的悲愤和人民的苦难。
诗人以汪洋恣肆的笔调和重叠反复的诗句歌颂凤凰的更生，渲染了大和谐、大欢乐的景象。
诗中倾泻式的感情和急湍式的旋律，充分体现了诗人在创作上狂飚突进的精神。
《女神之再生》也以神话题材影射现实，揭示出反抗、破坏和创造的主题。
《女神》中许多重要的诗篇，饱含着郭沫若眷念祖国、颂扬新生的深情，这也正是对五四的礼赞，如《晨安》和《匪徒颂》，皆气势磅礴，笔力雄浑。
歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，是《女神》的另一重要内容，这些诗篇几乎处处透过抒情形象表现了鲜明的自我特色；而在一部分诗篇里，更对作为叛逆者的自我唱出了激越的颂歌。
如《天狗》、《我是个偶像崇拜者》、《金字塔》等。
还有一些诗篇表现了对劳动群众的景仰和颂扬，如《地球，我的母亲！
》。
一些歌咏大自然的诗，如《光海》、《梅花树下的醉歌》等都清新生动，气象宏丽。
《女神》具有鲜明的革命浪漫主义特色，它强烈地反映了青年知识分子革命的愿望、要求和理想。
诗篇奔腾的想象和大胆的夸张，宏伟的构思与浓烈的色彩，激昂的音调与急骤的旋律，以及神话的巧妙运用等，都具有鲜明的浪漫主义色彩。
它所显示出来的鲜明的时代色彩、独创的艺术风格，丰富了我国的诗歌宝库，对后来的诗人产生了重大影响。
在《新青年》杂志同人中，较早发表新诗的，还有刘半农和沈尹默。
刘半农（1891—1934）主要的创作成绩在新诗方面。
他对新诗的形式和音节做过多样的尝试与探索。
其诗集《扬鞭集》收录了不少较为成功的作品，如《相隔一层纸》、《学徒苦》、《拟儿歌》、《铁匠》、《老牛》、《教我如何不想她》、《月夜》、《三弦》等，为当时读者所称赏。
俞平伯的《冬夜》、《西还》等诗集所收之诗，从词语、音律到表现手法，都有较多古典诗词的影响。
而刘大白（1880—1932）的诗比较鲜明地体现了五四时代思潮。
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