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旗号，先后发表了《三民主义之哲学基础》、《国民革命与中国国民党》，提出了“求生冲动”
的民生史观和唯心主义的“道统说”
、“仁爱”
哲学，实际上是继承并发挥了孙中山“民生史观”
中的唯心主义倾向，用以对抗马克思主义的唯物史观。
戴季陶之后，国民党的中宣部长陈立夫又撰写了《唯生论》和《生之原理》两部哲学著作，建构了所谓“唯生论”
哲学。
其主要内容为：“生元”
为宇宙的唯一本体、宇宙处于无限进化中的宇宙观；光大生命是人生的理想的人生观；民生是历史进化的动力和文化的中心的历史观。
他吸收西方现代科学成果，并接受中国古代某些唯物论的因素，对孙中山三民主义哲学思想进行了独特“发展”
，形成了自己的“唯生论”
的哲学；但同时，他又继承并发挥了孙中山唯心论思想倾向，将“生元”
视为生命与宇宙的根本动力，带有明显的唯心主义神秘色彩。
蒋介石在20世纪30—40年代发表了《自述研究革命哲学经过的阶段》、《三民主义之体系及其实行程序》、《行的道理》等哲学著作，打着三民主义的旗号，提出了“力行哲学”
体系，作为国民党统治势力的哲学思想。
这样，孙中山创立的三民主义哲学体系，从戴季陶的“民生”
哲学开始，中经陈立夫的“唯生论”
，最后演变为蒋介石的“力行哲学”
。
他们虽都自称继承并发挥了孙中山的三民主义哲学思想，是三民主义哲学的发展，而实际上，无论是“唯生论”
还是“力行哲学”
，都是从孙中山哲学思想那里找到一些根据，同时又给予某些改变和补充，从而变成了陈立夫和蒋介石的哲学思想，因而都是对孙中山哲学思想的曲解和唯心主义倾向的发展。
从孙中山经戴季陶、陈立夫到蒋介石哲学的演变过程，实际上是经历了一个从追求所谓“求生的冲动”
到追求所谓“生命本体”
，再到追求所谓“本能良知”
的过程，这是一个越来越趋向于极端主观唯心主义的过程，也是一个越来越趋向腐朽没落的过程。
第二，中国现代资产阶级新哲学体系的建构和发展。
中华民国成立以后西方哲学的大规模输入，为中国现代资产阶级哲学体系的建立提供了必要的前提。
中国现代哲学新体系的建构，主要是沿着两条思路进行的。
一是从中国传统哲学入手，继承儒家哲学的传统，同时吸收西方近代和现代哲学思想和方法，用现代西方哲学思想和方法对儒家思想进行改造和重新阐发，使儒家哲学重获新生，进入一个新的发展时期。
这条思路和努力的方向，就是“现代新儒家”
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