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同年颁布的《特别教育纲要》，也指令“各学校均应奉古圣贤以为师法，宜尊孔以端其基，尚孟以致其用”
，要求“中小学均加读经一科，按照经书及学校程度分别讲读。”
[9]从而恢复了民国初年教育部曾经明令废止的学校读经。
与此同时，它对民国制定的教育宗旨也进行了修改，将其概括为“爱国，尚武，崇实，法孔孟，重自治，戒贪争，戒躁进”
七项，诋毁资产阶级民主革命为贪争与躁进，这实际上是清末封建教育宗旨的复活。
除此以外，还在学制方面恢复封建的等级教育形式，歧视女子教育，甚至宣传鬼怪迷信，以配合尊孔复古的教育方针。
在社会教育、军人教育方面，北洋政府同样采取了这种政策。
为了在精神上控制军队，袁世凯于1914年11月11日以大元帅的名义，发出第一号军令，颁布军人训条十条。
训条的第一条就是：“军人宜效命国家，忠事元首，坚心定志，切戒妄听邪言。”
后又命令“以关（羽）岳（飞）为武圣”
，由统率办事处拟定供奉礼制，令全国军人供奉。
完全以封建忠君等伦理道德观念控制军队，抵御资产阶级民主平等的思想观念。
袁世凯穿起龙袍在天坛祭祀
为保证尊孔复古文化政策的推行，北洋政府还先后公布了一连串反民主的专制条例，如《报纸条例》《出版法》《治安警察条例》《惩办国贼条例》等。
其中包含了大量的限制新闻自由，剥夺人民结社、集会、言论自由权力的内容，妄图用严刑苛法来阻止人们宣传新文化、追求新文化。
对革命党人以及一切宣传进步思想文化的人士，甚至还加以残害，一批进步的文化人如邵飘萍、林白水、李大钊等，都先后惨死于北洋军阀的屠刀之下。
这种以尊孔复古为特征的文化政策的推行，使民初社会弥漫着一股文化倒退的逆流，为袁世凯和张勋复辟帝制制造了舆论，一方面，它使刚刚萌生的民主文化备受摧残；另一方面，却又刺激了一场规模浩大的新文化运动的兴起。
袁世凯死后，一些明目张胆宣传尊孔复古的条例得以废除，但尊孔复古的文化政策却并没有因此而消亡。
后来，北洋军阀各个派系控制下的政府大体上沿用了这一政策，直到他们的统治彻底覆灭为止。
二、国民政府的“三民主义”
独尊
1927年，以蒋介石为首的国民党新军阀建立南京国民政府后，在文化领域中实行了以“三民主义”
独尊的文化总体政策。
根据国民政府的法律，“三民主义”
是中华民国建国的指导思想，是全体国民必须奉行的学说。
1929年《训政时期党政府人民行使政权治权之分际及方略案》明确规定：“中华民国人民须服从拥护中国国民党，誓行三民主义，……始得享受中华民国国民之权利”
。
1946年的《中华民国宪法》也同样规定：“中华民国基于三民主义，为民有民治民享之民主共和国。”
在实际的政治、经济和文化活动中，国民政府也无不标榜“三民主义”
，将其奉为至高无上、不可动摇的纲领和政策。
特别是在思想文化领域中，“三民主义”
更是其无处不加挥舞的大旗，被视为是一切文化思想和实践不容违背的指南。
正如蒋介石一语道破的：“要确定三民主义为中国唯一的思想，再不许有第二个思想，来扰乱中国”
[10]。
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