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八月十五日为中秋节，时值秋月正圆。
长期以来，汉族人民把月圆当作团圆的象征，把中秋节当作亲人团聚的日子，称之为“团圆节”
。
二十七日为孔子诞辰；九月九日为重阳节；十月初一日祭祖扫墓；冬至日为朝廷效天令节。
5．十二月
初八日腊八节，二十三日祭灶，三十日晚为除夕。
是日入夜，“天光愈黑，鞭炮益繁，列案焚香，接神下界。
和衣少卧，已至来朝，旭日当窗，爆竹在耳，家人叩贺，喜气盈庭”
[59]。
这些节日是中国社会风俗中的重要内容，也是中国人精神生活的重要组成部分，具有延续传统、寄托精神、教化淳风、休闲娱乐等积极作用，在社会生活中起着重要作用。
传统的历法和节日是封建农业文明的产物，因此它不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。
传统历法的缺点表现在，由于平年每年平均比回归年约少10天21小时，需要每3年置1闰，5年2闰，19年7闰。
闰年13个月，比平年多29天或30天。
年与年之间日数相差太大，给人们生活带来一些不便。
这与世界通用的阳历比较，就更显其缺陷。
例如法律上同是一年徒刑，闰年则要多坐1个月牢。
所以有人在比较了中、西历之后说：西历“一岁之日有定数，一月之日有定数，岁整而月齐，于政治上得充分便利，关会计出入无论矣，凡学校、兵役、罪惩，均得齐一”
。
[60]清末已有改历的呼吁，梁启超于1910年撰写《改用太阳历法议》一文，主张既采用太阳历代替阴历。
认为阴历的弊病和不足在于“阴历不足以周今日之用而已。
阴历缘有朔望以为之限，不得不有大建小建，而归余于终，则置闰以济其穷。
而闰月之为物，则使国家行政及人民生计，生无量之窒碍也。”
[61]他认为阴历的缺陷主要在闰月上，使国家预算、岁收、靠月薪生活的公职人员、教师等都会受到影响。
清政府亦准备在宣统三年预算成立后颁行“更用阳历”
，钦天监已派人专门讨论改用阳历问题。
[62]中国传统的节日也存在着浪费时间、钱财、精力，强化封建迷信等弊端。
如旧历书中有许多阴阳祸福、吉凶生克的迷信，规定某日是黄道吉日，某日是黑道凶日，有何吉神，有何恶煞，宜干什么，忌干什么。
这是愚昧意识的表现，是中华文化中的糟粕，应予摒弃。
因此，随着中国社会的不断发展和进步，一些不适合近代社会生活的节令必然受到社会变革和移风易俗的冲击，不利于国际交往、不同于世界各国通用的历法的传统历法也必然提上改革日程。
太平天国的农民领袖对传统历法进行了第一次革命性的冲击。
他们所颁行的《天历》有如下改革内容：废除帝王年号纪年法，以太平天国国号纪元，兼用干支；仿照西法设立星期；废除了旧历书中的凶吉宜忌等迷信；规定了六大新节期，每年正月十三日太兄升天节（耶稣受难日）、二月初二日报爷节、二月二十一日登极节（即复活节）、三月初三日爷降节、七月二十七日东王升天节、九月初九日哥降节。
这些规定具有强烈的反传统性，反映出起义者的叛逆精神，不足之处是宗教色彩过于浓厚，很难在民间推广。
南京临时政府成立后，审时度势，于1912年1月2日宣布全国改用阳历，以求与国际上通行历法相一致。
这是中国历法史上一大重要改革。
改历命令颁布以后，立即遭到思想保守的人们的反对。
他们认为中西风俗、历史迥异，改从西历，影响到保存国粹和遵从农时[63]。
在日常生活中，尽管“正朔已更，旧历宜废”
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