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如吴石仙所画山水，墨晕淋漓、峰峦林壑，于阴阳向背处，都以水彩渲染，参用西法。
他的山水画，虽然未尽完善，但还是具有变法求新意味的。
（二）版画艺术
晚清时期的版画，一度出了木版年画、石版画和铜版画并存的版画格局。
木版年画作为传统的表现形式，在民间一直有着广泛的基础。
虽然在鸦片战争以后，传统木版年画在个别地区不同程度地受到了西方石印版画的冲击，但基本保持着旺盛的发展势头。
石印版画作为新的艺术表现形式，在清末传入中国以后，发展迅速，旋即在报刊业大显身手。
铜版版画，由于制作上的制约，虽然传入中国早于石印版画，但发展缓慢，影响不及木版年画和石印版画。
所以，在清末，版画初步形成了以木版年画和石印版画为发展主流的新态势。
晚清时期的木版年画，其整体规模不及明代和清代初期，主要原因是不同程度地受到了西方石印技术传入中国后，在制作周期、成本、价格等方面因素的冲击。
但是，这一时期木版年画的作坊和店铺仍遍布全国，也不乏好的作品出现。
像天津杨柳青，苏州桃花坞，山东潍县和福建泉州、漳州，河北武强，广东佛山，四川绵竹、夹江，陕西凤翔、关中，浙江杭州、绍兴，河南朱仙镇以及江西、安徽、湖南、贵州、台湾等地，均有精美的木版年画出品，销路很广。
木版年画作为中国传统的绘画形式，是其他艺术形式所无法代替的。
这一时期的木版年画有着眼于人民生活，表现人民大众思想追求的；也有反映当时社会变革的。
它色彩明快，对比强烈，表现手法简洁、深刻，其审美情感与人民群众有着强烈的共鸣。
所以，在许多地区木版年画的制作和销售仍然非常兴隆。
石版印术，在1796年由奥地利人施耐飞尔特（1771—1834）发明，鸦片战争前夕传入我国澳门、广州等地。
1876年上海徐家汇的土山湾印刷所开始使用石版印术；1879年创办点石斋印书局，购置石版印机十余部；1881年又有同文书局及拜石山房先后成立。
随着发展，不仅上海的石印书局林立，而且武昌、苏州、宁波、杭州、广东等地也相继开设有石印书局。
由于它成书、成图快捷，价格低廉，所以发展迅速，盛极一时。
石印版画，最早是作为石印图书的插图出现的。
1884年由吴友如在上海创办的石印画报《点石斋画报》，开始了它作为一种绘画表现形式，而独立于清末画坛的历程。
《点石斋画报》连续出版历时14年之久，于1898年停刊，发表石印版画作品4000余幅。
画报的主要作者有吴友如、金蟾香、张志瀛、田子琳、何元俊等。
在表现内容方面，多以时事新闻为主，也有对当时社会生活、风土人情着意描绘的，特别是其中的爱国主义思想和进步倾向，为后人所珍视。
如反映中法战争、中日战争以及半殖民地半封建中国社会的苦难和斗争的场面等。
1890年吴友如又主办了《飞影阁画报》，这本画报与《点石斋画报》不同，它既刊载反映现实生活的作品，也刊载绘画性较强的作品。
除了上述两种较有影响的画报之外，清末时期还有《启蒙画报》、《图画演说报》、《书画谱报》、《舞墨楼古今画报》、《新世界画册》等二三十种，活跃于当时画坛和报坛。
这些画报及其作品有石版印刷，也有铜版印刷，政治观点各不相同，美恶杂陈。
但是，作为一种新的绘画形式和风格，石印版画丰富了晚清美术，也有力地促进了当时中国美术出版物的长足发展。
（三）民间绘画
晚清时期的民间绘画，与清代前期和中期一样，在各个方面仍极为活跃，并保持着特有的生命力。
其表现范围依旧相当宽泛。
其内容不仅包括了寺庙壁画、卷轴写像、年画，而且还涉及彩灯、扇面、花伞、礼花、鞋花、鼻烟内画壶、纸扎冥屋画等。
民间绘画在社会上虽大受欢迎，但历代均被文人士大夫阶层所轻视。
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