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“三界革命”
是以梁启超为首的资产阶级知识分子为配合维新变法而掀起的一场文学革新运动，其中包括“诗界革命”
“文界革命”
“小说界革命”
等。
这次文学革新运动有纲领、有领导、有理论、有实践，具有鲜明的宗旨和明确的倾向性。
它的革新目标，在内容上要求文学吸取西方进步文化，表现近代社会变化中的新思想、新事物、新境界，宣传爱国主义和民主思想，为思想启蒙和维新变法服务；在形式上则呼唤文体的解放，力图摆脱封建文学旧传统的桎梏，主张“言文合一”
，使文学朝着通俗化、自由化的方向发展。
这次文学革新运动深受西方文艺思想的影响，在文学观念上发生了新的变化：进化论的文学观念代替了传统的尊古、拟古的文学观念；重视文学的社会功能，强调文学要为社会政治服务；一改以往封建文人轻视小说、戏曲的错误倾向，大大提高了小说、戏曲的社会地位；提倡“言文合一”
，并进而提出“崇白话而废文言”
的口号，为五四白话文运动充当了开路先锋；积极引进西方文学理论的新概念，对传统文艺思想的概念体系进行了更新。
代表“三界革命”
的最高成就的文艺论著主要有梁启超的《饮冰室诗话》《论小说与群治之关系》《译印政治小说序》，黄遵宪的《人境庐诗草·自序》以及梁启超等人的《小说丛话》等。
本阶段与“三界革命”
这种进步文学潮流相对抗的主要有三种势力，除前面所提到的“同光体”
诗歌流派（见本章第二节）外，还有以湖南豪绅王先谦为代表的封建顽固派和以张之洞为代表的洋务派。
王先谦（1842—1917）是晚清著名的学者、文人，其文宗法唐宋，间学魏晋，修洁简练，自成一家，与当时汉魏六朝派的王闿运并称“二王”
。
他编有《续古文辞类纂》，意在辨明古文义法源流，以承姚鼐余绪。
他曾指名攻击康、梁为无君无父之乱党。
其门人苏舆编的《翼教丛编》一书，则是当时顽固派攻击变法维新、反对文学革新、维护纲常名教的反动言论的结集。
张之洞（1837—1909）是洋务派的主要首领，他在思想文化战线上代表着大地主、大官僚阶级，同资产阶级改良派进行了长期斗争。
特别是他的《劝学篇》，以折中调和的姿态，对改良派进行全面反攻，从而赢得了封建顽固派的赞赏，被部分收入了《翼教丛编》。
在文艺思想上，他反对龚自珍所开创的近代进步文学潮流，极力维护封建正统的文学观念，顽固坚持封建文学中的“道统”
和“文统”
，强调文学为维护封建的纲常名教服务。
他忽视甚至否定文学的审美特征，几乎不承认在正统诗文之外，还有什么可登大雅之堂的文学。
王先谦、张之洞的文学主张在当时确曾产生过一些消极影响，但在滚滚向前的时代洪流中，他们的一切努力终将付之东流。
晚清文艺思想的第三阶段是中国资产阶级革命派文艺思想的发展、蜕变和转化时期，也是中国资产阶级纯文学理论体系的建设时期。
随着资产阶级革命运动的发展，以梁启超为首的改良派的思想逐渐落后于时代的步伐，于是，在革命派和改良派之间展开了一场激烈的论争，论争的焦点集中在要不要推翻清政府、要不要建立共和政体、要不要实行民主主义三大问题上。
这场辩论充分暴露了改良派的保皇面目，使梁启超等人在资产阶级和小资产阶级群体中的影响一落千丈，这便促进了资产阶级革命文学的发展和创作队伍、理论队伍的重新集结。
于是，一个资产阶级革命派的文学团体“南社”
便应运而生。
“南社”
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