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是人类的根本。
他指出：“元为万物之本，人与天同本，于元犹波涛与沤同起于海，人与天实同起也。
然天地自元而分别为有形象之物矣。
人之性命虽变化于天道，实不知几经百千万变化而来，其神气之本，由于元。
溯其未分，则在天地之前矣。”
[40]在这里，康有为非常明确地提出了天人同源于“元”
的思想。
康有为在《中庸注》中说：“万物之生皆本于元气，人于元气中，但动物之一种耳”
，把人看成是天地万物之中的一个组成部分。
这样，天地万物与人同“元”
、同“气”
，从而说明了：“天地者，生之本，万物分天地之气出，人处万物之中，得天地之分焉”
，“凡众生繁殖皆吾同气也，必根仁而爱之，使一民一物得其所焉”
。
康有为在天地与人同源的基础上，挖掘出其中的“仁”
“爱”
的内涵，为他的思想体系构筑起坚实的基础。
在康有为看来，“元”
不仅是宇宙万物产生的本原，而且还是宇宙万物发展变化的根源。
他在《礼运注》中认为：“大一者，太极也，即元也，无形以起，有形以分，造起天地。
天地之始，易所谓乾元统天者也，天地阴阳、四时鬼神，皆元之分转变化、万物资始也”
，“万物而统之元以立其一，又散元以为天地阴阳五行与人以之共十，而后万物生焉”
[41]。
这就是说，天地万物统归于“元”
，由于“散元”
而产生天地万物，即包括天地、阴阳、五行和人、鬼神，所有这些都是从“元”
分转变化而来的。
那么，“元”
又是怎样分转变化的呢？康有为认为，“一元”
产生“二元”
，即“一必有两”
，而“一元”
就是“太极”
，“太极”
可分两仪，故“元有阴阳，故气有冷热，力有动静，势有吸拒，质有凝流，形有方圆，数有奇偶，电有干湿，光有黑白，声有清浊，体有凸凹焉”
。
在康有为看来，“一元”
分为“二元”
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