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第二节 进化哲学：维新变法的思想武器
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中日甲午战争后，中国的民族危机进一步加剧，资产阶级维新派掀起了救亡图存、变法图存的维新运动。
维新派在继承传统哲学思想的基础上，广泛吸收了西方自然科学知识、哲学和社会政治学说，尤其是吸收了西方进化论作为其变法维新的思想武器。
以康有为、严复、谭嗣同为代表的维新派的进化观，受到了龚自珍、魏源的“穷则变，变则通，通则久”
的“变易”
观的影响。
他们不仅继承了龚自珍、魏源的变法的主张，而且进一步借鉴和吸收了西方的进化论，形成了自己的进化观，将龚自珍、魏源的“变易”
思想发展到新阶段，构筑起自己的哲学体系，并以此为基础，用进化论抨击传统天道观，批判封建专制制度，形成了一次资产阶级的新文化运动和思想解放运动。
一、康有为的“以元为本”
论
在康有为的哲学体系里，“元”
是最基本的、最高的范畴，是康有为哲学思想和学说的基石。
在他看来，“道以元为体，以阴阳为用，理皆有阴阳，则气之有冷热，力之有拒吸，质之有凝流，形之有方圆，光之有白黑，声之有清浊，体之有雌雄，神之有魂魄，以此八统物理焉。
以诸天界、诸星界、地界、身界、魂界、血轮界统世界焉”
[36]。
可见，康有为强调“元”
是根本的，它是宇宙的本原，万物的本体，而“阴阳”
则是“元”
这一本体的表现，明确指出了道是体、阴阳是用的关系。
由此提出了“根元气之混仑，推太平之世”
的思想，从而构成了他的世界观。
康有为像
康有为的世界观是在“元”
的基础上建立起来的，他根据《周易》的“大哉乾元乃统天”
和《春秋》的“元年春五正月”
的“元”
的概念，提出了“元”
是天地万物产生的根源，是唯一的绝对本体的命题。
他说：“易称大乾元乃统天，天地之本皆运于气。
列子谓天地空中之细物，素问谓天为大气举之，何休谓元者气也，易讳谓太初为气之始，春秋纬太一，含元布精乃生阴阳，易太极生两仪，孔子之道运本于元，以统天地。”
[37]康有为继承发展了汉代今文经学家董仲舒和何休关于《周易》和《春秋》中“元”
的思想，把“元”
与“气”
联系起来，指出“元者，气之始也，无形以始，有形以生，造起天地万物之始。
元气、知气、精气，皆理之至，盖盈天下皆气而已”
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