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这个政策具有两重性的效果：一方面，它顺应了全国政治、经济、文化统一的历史趋势，促进了具有大一统特色的秦汉文化的形成和发展，从而为两千年来的封建政治格局奠定了稳固的思想基础；另一方面，文化高压政策引起人们普遍不满，在一定条件下，转化为强秦暴亡的催化剂。
秦始皇对史学有较深认识。
在他的专制主义的文化政策中，史学政策占有重要地位。
对于史学，秦始皇采取了正面利用与严格限制两手政策。
秦朝君臣都很重视史学的鉴戒功能。
统一前李斯的《谏逐客书》，之所以能说服秦王吸收六国人才，共图统一大业，最根本原因就是用历史上秦缪公、孝公、惠王、昭王重用由余、百里奚、商鞅、张仪、范雎等外来人才，使国家强盛等有力的历史事实，说明了“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名”
[10]的道理。
秦始皇常参照历史作出重大决策。
天下初定之时，他让群臣议帝王的尊号。
以为非此则“无以称成功，传后世”
，表现出很强的历史意识。
王绾、冯劫、李斯等人认为秦始皇的功业，“自上古以来未尝有，五帝所不及”
，因此，应以三皇之称中最贵的“泰皇”
作为尊号。
秦始皇将“泰”
字去掉，“采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’”
。
他又因为“太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。
如此，则子议父，臣议君也，甚无谓”
，决定“自今以来，除谥法。
朕为始皇帝，后世以数计，二世三世至于万世，传之无穷”
。
既借重历史，又惧怕历史的矛盾心情，在这里表露无遗。
在实行分封制还是实行郡县制的讨论中，李斯引古筹今的一番议论深深打动了秦始皇。
他说：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。
今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。
天下无异意，则安宁之术也。
置诸侯不便。”
于是秦将郡县制推行到全国，确立了大一统中央集权制的基本格局。
在引发焚书的讨论中，李斯不同意淳于越“事不师古而能长久者，非所闻也”
的论点，但用以反驳的第一条论据便是“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也”
。
仍没有离开历史的思考。
法家欣赏愚民政策，但自身并不缺乏文化修养。
他们很善于运用所掌握的知识为自己的政治目的服务。
我们不赞成李斯毁弃文化的主张，但必须承认，他以时变的观点来看历史，较之对历史事实的直接引证，在理论上要高一个层次。
秦始皇注意发挥历史的宣传工具作用。
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