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“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”
他重视实践对认识的重要意义，“故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”
这在当时都是难能可贵的见解。
荀子主张“性恶”
论，这是他提倡法治的理论根据。
他反对孟子的“性善”
论，认为人“生而好利”
，因此人的成长必须要经过圣王“明礼以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”
。
他重视后天的教育，强调客观环境对人的成长作用，很具有唯物主义的观点。
《荀子》文章多为长篇议论文，立论严整，论证缜密，思想丰赡，句法整齐，用语准确，表现出很高的组织能力和分析能力。
其著名者如《天论》：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。
本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。
……故明于天人之分，则可谓至人矣。
大天而思之，孰与物畜而制之！
从天而颂之，孰与制天命而用之！
望时而待之，孰与应时而使之！
因物而多之，孰与骋能而化之！
思物而物之，孰与理物而勿失之也！
愿于物之所以生，孰与有物之所以成！
故错人而思天，则失万物之情。
除了注重文章的逻辑性和缜密性，《荀子》还很注重词藻宏富，用广博的比喻和鲜明的形象去说明深刻的道理。
如《劝学》篇：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
这一段话，作者连用了各种形象的比喻和排比的句式，引物连类，论证循序渐进、锲而不舍才是学习的正确态度。
文章词汇丰富，节奏铿锵，被历代称道。
《荀子》除论说文外，还有赋和诗。
赋现存“礼”
、“知”
、“云”
、“蚕”
、“箴”
五首，篇末还附《佹诗》二首。
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