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南宋的朱熹在注释《孟子》时也说：“校”
是乡学。
孟子说：“校者，教也。”
《说文》解释说：“校，从木，交声。”
其本义为木囚，就是用木材圈成一个围栏，作为养马、驯马的场所。
后来则利用这种场所进行军事训练，它与教射的“序”
一样具有培养武士的共同职能。
同时，“教”
从“孝”
从“文”
，因此“校”
又成为进行孝道教育与进行文化教育的场所。
孟子说：古代“设为庠序学校以教之。
……皆所以明人伦也”
。
进行人伦道德教育是夏代学校教育的重要内容，这就是朱熹在注释中所说的：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
此人之大伦也。
庠序学校，皆所以明此而已。”
总之，夏代的学校还处于初级阶段，它虽然已经从公共的社会教育中分化出来，但还兼有社会教育的一部分职能。
当时的教育机构大多是从军事机构演变而来的，同时又兼有政治机构和养老的性质。
它说明，当时的学校还不是独立的、纯粹的教育机关。
教育为政治服务，为培养武士、射手服务，同时注意进行人伦道德教育，这是夏代国有学校与乡学的共同特点。
二、商代学校的发展
商朝是我国奴隶社会的重要发展阶段，它不仅是目前所证实的我国最早有文字记载的王朝，而且是我国灿烂的青铜文化从开创向高峰发展的重要历史时期。
正是在商朝，奴隶主阶级逐步巩固了自己的政权、族权和神权统治，而从商汤到武丁的文治武功又使商朝成为当时世界东方的奴隶制大国。
“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”
[19]正是在政治、经济、军事、文化迅速发展的基础上，商代的学校得到了进一步发展。
商代学校的发展主要表现在如下几个方面：
首先，商代已经有了基本成熟的文字可以作为学校教育的基本手段。
商代的文字主要是著名的金文和甲骨文，其次还有陶文、石文、玉文以及墨书、朱书等。
这些文字都已相当成熟，汉字的基本结构“六书”
：象形、指事、会意、假借、形声、转注，在金文和甲骨文中都已具备，这是我国进入文明时代的重要标志之一。
所谓金文，即青铜铭文，又称钟鼎文。
其形状类似甲骨文，但比甲骨文笔画显明刚劲。
甲骨文是刻在龟甲、兽骨上的文字，习惯上称为甲骨卜辞。
它虽然是占卜吉凶的记录，但也反映了当时的历史情况。
通过对甲骨文的研究，已经大体证实了《竹书纪年》、《史记·殷本纪》和《世本》等书所记载的商代的历史。
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