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，继承父亲卿士之爵服。
说明孔悝家族世世代代继承卿士的爵服。
卫孔悝鼎今已失传，但《礼记·祭统》篇所记铭文与今出土铭文的册命形式、行文式样完全相同，是完全可信的。
贵族等级制每个相邻的等级之间都存在着君臣关系，这种君臣关系即人身隶属关系。
《左传·昭公七年》载楚国芋尹无宇之语说：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士。”
就是说，王以公为臣，公以大夫为臣，大夫以士为臣，上一级贵族总是统治着下一级贵族。
从礼制名分上看，每一个等级在礼器上有明显的差别，《礼记》上这种差别的记述是屡见不鲜的：
天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。
天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。
诸侯七介七牢，大夫五介五牢。
天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。
天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
（均见《礼记·礼器》）
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。
不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。
天子三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。
大国三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。
次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。
小国二卿，皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。
（均见《礼记·王制》）
周代的礼制是否有这么整齐划一的规定，尚属疑问。
但周代爵等之间的差别肯定是存在的。
这种等级差别就是名分，孔子讲“正名”
，目的就是要纠正君臣、父子的名分。
《礼记·曲礼》曰：“君臣上下，父子兄弟，非礼不定。”
就是说，君臣上下的关系，父子兄弟的关系，必须依礼制的约束才能确定下来，有条不紊；没有礼制的约束，则混乱不定。
《左传·隐公元年》载：郑庄公在其母的要求下，把京分封给同母弟共叔段，郑庄公的大夫祭仲说：
都城过百雉，国之害也。
先王之制，大都不过参［叁］国之一，中五之一，小九之一。
今京不度，非制也。
君将不堪。
按祭仲所言周制，诸侯国之中的封国城区，大的只有诸侯国都的1／3，中等的1／5，小的只有1／9。
而郑庄分给其弟段的城区大概已超过规定的礼制中最大的1／3，因此祭仲认为这是不合礼制的。
其他不合礼制的情形还有：
孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？
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