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商灭亡“西邑夏”
以后，夷夏文化进一步融合，使商代文化有了高度的发展。
这些，我们从近几十年的考古中可以得到印证。
周原是羌人的一支，活动在今陕西西部的泾水、渭水上游，后迫于戎狄的压迫，定居渭水中游的周原，夏时曾和夏建立了服属关系。
夏末，周的首领不窋“失其官（农官）而犇戎狄之间”
[19]，商末又有了较大的发展，成为商的“西伯”
——殷西方诸侯之长，这说明周与夏、商文化交流、浸润的历史相当久远。
后来它联合庸、蜀、羌、髳、卢、微、彭、濮一举灭商，以“有夏”
、“区夏”
自称而建立周王朝，创造了“郁郁乎文哉”
的礼乐文化，这可以说是华夏文化的雏形。
不仅族属上同归于华夏，春秋时不少部族祖先的谱系也渐渐和华夏同归于一源。
《国语·鲁语》记载展禽归纳三代祀典时说：“有虞氏谛黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏谛黄帝而祖颛顼，郊禹而宗鲧；商人谛舜而祖契，郊冥而宗汤；周人谛喾而郊稷，祖文王而宗武王”
，这里，商人的祖先也被说成是黄帝的后裔，即是这种谱系认同的一例。
“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”
，跟源起于渭水流域的周有比较深的渊源关系。
而商起于东夷，无论如何和黄帝是攀不上血缘关系的。
展禽说商人是黄帝后裔，显然是华夏族形成以后谱系认同的说法。
华夏民族的形成促进了中国版图疆域的扩大。
西周时期，部族众多，各占一区，“中国”
号称强大，不过今天陕西东部、山西南部、河南中西部、河北南部、山东东部包围的地区，其间还有不少夷狄部落杂居。
西周晚年，势力发展到湖北北部。
直至春秋初年，诸夏疆域仍未超出这个范围。
华夏民族形成后，楚、吴、越并吞南方诸多蛮夷而同化于中国，齐、晋、秦尽灭北方夷狄，华夏疆域日益扩大。
春秋末年，北起燕代，南至湘水，西起甘陇，东迄海隅，成了华夏文化覆盖的范围。
战国以后，韩、赵、魏、齐、燕、秦、楚七雄都成为“冠带”
之国，称诸夏，它们和少数民族的融合吸收进一步加强，或以夏变夷，或夏“杂用夷礼”
（如赵武灵王“胡服骑射”
），东齐、西秦、北燕、南楚、中原三晋几个融合夷蛮戎狄而成的文化区域，和周边日益吸收华夏文化的少数民族共同形成“天下”
、“四海”
的概念。
从此“中国”
才突破“天下之中”
的意识而凝固成为华夏疆域的名词，一直沿用到现在。
三、华夏文化对多民族统一国家形成的促进和先导作用
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