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伦理问题乃是回答一个人为什么活着的问题，回答一个人怎样活着才有意义的问题。
马克思说，每个人在其现实性上是一切社会关系的总和。
人生的意义正来源于个人与身处其中的世界的各种关系。
伦理问题就是回答一个人立身社会之中究竟如何处理个人与他人、集体、社会，甚至还包括自然的关系问题。
说白了，伦理问题就是涉及人生在世，如何安身立命的问题，或者说就是个人在世的基本生存姿态。
如今社会已经越来越多地尊重个人的存在，尊重个人存在的价值与尊严，尊重每个人存在的基本权利，从而给个人生活的自由、自主提供了越来越多的保障与发展空间。
怎样启导个体以独立自主的公民姿态，积极主动地参与社会公共生活，维护自身的正当合法权利，这或许是当代社会个体道德觉悟的首要或者说重要内涵。
当然，与此同时，有两点是至关重要的，一是我们的自由与我们的责任是相对等的，一个人拥有多大的自由空间，他同样应该对他的自由行动承担责任；二是个人在享受自由的同时还要想想别人的自由，并且尊重他人的自由。
一个多元、开放的社会在充分保障每个人的权利和自由的同时，也需要社会成员遵守社会最低的伦理法则，履行作为社会成员的基本义务，承担相应的社会责任。
独立、自主、责任、尊重、宽容，这或许是今天的我们作为平民个体走向公民社会、法治社会的基本伦理姿态。
长期以来，全权社会意识形态主宰着平民个体的日常生活，个人的道德自主性的空间非常有限。
正因为如此，公民道德人格意识的觉悟可以说是当前个体道德觉悟的关键内容。
但当我们一步步从全权政治意识形态伦理控制的社会样式中走出，进入一个重商主义和流行时尚宰治日常生活的时代时，我们又可能陷于另一种误区，那就是以利益驱动取代个体的伦理诉求，以流行时尚为个体行为的价值标准。
我们今天的道德生活中还有很多不和谐的声音，社会中对他人特别是弱者的不尊重；教育中屡禁不止的体罚；商业中的假冒伪劣、有毒大米、假药；享乐阶层停留于自身的安逸生活，想方设法逃避对社会公益、福利事业的必要关注和应有责任等。
唯利是图，我行我素，忽视基本的社会公德，不尊重他人特别是社会中的弱者，这些不良的道德生活境况在我们今天的社会中并不少见。
显然，我们今天的伦理觉悟的内涵应该是丰富、完整的，而不是单面的，更不能走极端。
我们今天的伦理觉悟，绝不是不要伦理的觉悟，而是要何种伦理的觉悟。
不要伦理的觉悟固然可以作为对过去曾经高扬的那种假、大、空伦理样式的背叛，对那种泛道德主义社会形态的背离，甚至，就今天而言，我们依然可以，而且应该反思、超越过去的泛道德主义，或者说道德理想主义，但我们无法背叛伦理本身，走向非道德主义，或者反道德主义。
否则，我们要么会坠入道德虚无主义的深渊，要么会陷于怎么都行的道德相对主义，这意味着我们对几千年来人类文明的背离与自我放逐。
实际上，我们对昨天的超越是要避免过去的错误，吸收过去的优点，而不是回到荒蛮的过去。
既然如此，怎样用优秀的、切合时代精神的文化价值资源来启导人心，切实提升并且维护、保障公民个体独立、自主、尊严、责任的公民伦理生活姿态的同时，改善社会成员的世界观、人生观、价值观，对抗道德生活中的唯利是图、见利忘义、麻木不仁、冷漠无情，从而提高整个社会成员的道德品质和道德生活质量，切实地提高国民道德素养，为我们社会的健康发展提供积极的伦理精神的内在支持。
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