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“每个公民都要根据自己的力量、才能和年龄促进公益的增长，据此按分配法规定每个人的义务”
。
[35]这实际上宣布了以生产资料公有制来代替生产资料私有制，规定了公民的劳动权、生存权以及各尽所能的理想社会的最基本的原则。
其次，在这三条基本法的指导下，摩莱里又制定了将基本法具体化的各种单行法，主要有：分配法、土地法、城市规划法、公共秩序法、行政管理法、婚姻法、教育法、科学法、刑法等11项，从政治、经济和文化三方面对未来社会做了生动的概括。
纵观这些法律条文，可以得出以下结论：摩莱里心目中的理想社会，是消灭私有制、实行公有制的社会。
在这样的社会里，一切不动产和劳动产品都为社会所有，由社会进行平均分配。
人人都必须参加劳动，尤其是农业劳动很重要。
人人都要在20岁至25岁从事农业劳动，根除脑力劳动和体力劳动之间的对立。
在这样的理想社会里，领导者具有高尚的品格，关心全体人民的幸福生活，“能够按淳朴的、自然的和平法律来管理人民”
[36]，丝毫不牟取私利，深受人民爱戴。
法律面前人人平等，即使身为元首的人，如果犯有罪行，特别是图谋废除神圣的法律，引进私有制的罪行，也要经受审判，绳之以法，处以终身禁闭的惩罚。
总之，摩莱里的中心思想就在于论证共产主义制度是符合自然法则的，是符合人的天性的，并坚信私有制必将为公有制所代替。
二、教育思想
摩莱里的教育思想是和他的唯理论哲学观以及空想社会主义的社会观密切联系的。
从某种程度上来说，摩莱里的教育思想是他的哲学观和社会观的产物。
摩莱里重视教育，并将教育作为其空想社会主义理论的重要组成部分。
他极其关注教育问题，其早年的两部著作——《人类理智论》和《人心论》都有一个共同的标题：《教育的自然原理》。
同时，作为一位曾担任过教师之职的空想社会主义者，他的教育理论更具有操作性。
作为18世纪的空想社会主义者，摩莱里深受这个世纪盛行的理性主义因素的影响，主张用理性重新审视和裁决一切。
他认为，谋求幸福生活，必须听取自然和理性的教诲，消灭私有制，建立公有制的社会。
在他看来，“理性最能启发人们去防止变恶”
[37]，只要传播理性的观点，用理性之光去消除无知、偏见和私心，改变错误认识，恢复理性，恢复自然状态，就可以进入现合乎人的天性的理想社会。
即理性的力量高于一切。
正因为理性和教育不够，决定了第一批确立私有制的立法者的错误。
同样，通过理性和教育的作用可以纠正错误，恢复合理的自然制度。
因此，在摩莱里看来，教育的任务便是培养人的理性，推翻私有制社会，并巩固私有制推翻后改革的成果。
可见，摩莱里从唯理论出发，肯定了教育的必要性。
摩莱里从他的人性论出发，也对教育的可能性做了肯定的回答。
他的人性论是和他的唯物主义认识论相联系的。
他认为，从遗传方面看，人的本性在道德上是中性的，生来如此，既不好，也不坏。
他指出，“人既没有天赋的观念，也没有天赋的倾向”
[38]；并认为，“人从自然界脱胎出来时都不带有任何形而上学观念或道德观念，而只具备接受这些观念的能力”
[39]。
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