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在妇女成为有知识的公民之前，她们永远不会完成女性的职责。
第三，为了子女，妇女也应当受与男人同样的教育。
[152]《爱弥儿》下卷，第537页。
[153]艾伦·布鲁姆著：《走向封闭的美国精神》，缪青、宋丽娜等译，中国社会科学出版社1994年版，第117页。
[154]《爱弥儿》上卷，第1页。
[155]J，Rousseauoion，DominationandViolatioishJourionalStudies，Vol.XXXXII，No.2，June，1994，p.116.
[156]RobertMtock，RousseauandtheDilemmaofAuthority，HistoryofEduQuarterly，Fall，1974，pp.303～333.
[157]《爱弥儿》上卷，第7页。
[158]《民主主义与教育》，第97页。
[159]朱学勤著：《道德理想国的覆灭》，上海三联书店1994年版，第23页。
[160]《走向封闭的美国精神》，第320页。
[161]《知识分子》，第39页。
[162]《近现代世界史》上册，第405页。
[163]转引自《现代性的踪迹——启蒙时期的社会政治哲学》，第286～287页。
[164]教育史上有两次可以称得上是哥白尼式的革命的教育观念的变革，一次是启蒙运动时期法国的教育思想，被誉为一次哥白尼式的教育思想或观念的变革；一次是20世纪60年代终身教育观念的提出，又是哥白尼式的教育思想的变革，终身教育理论被认为“可与哥白尼学说带来的革命相比，是教育史上最惊人的事件之一”
。
1965年在法国巴黎召开的第三届教科文组织成人教育会议上，法国教育部长保罗·朗格郎首次提出“终身教育”
思想。
而无独有偶的是，点燃这两次思想变革之火的思想家却皆来自于具有革命精神的法兰西。
这是一个很值得深思的问题。
[165]米歇尔·索埃塔尔著：“让·雅克·卢梭”
，载扎古尔·摩西主编：《世界著名教育思想家》（第4卷），中国对外翻译出版公司1996年版，第18页。
[166]《近现代世界史》上册，第407页。
[167]A.古德温编：《新编剑桥世界近代史：美国革命与法国革命，1763—1793》，中国社会科学出版社1999年版，第207页。
[168]《历史的“教育学现象”
透视——近代教育学史探索》，第43页。
[169]巴特勒（1862—1847）：《纪念夸美纽斯诞生三百周年的演说》（1892），见克伯雷编：《外国教育史料》，华中师范大学出版社1990年版，第395页。
[170]《走向封闭的美国精神》，第320页。
[171]JimatroduJ.Rousseau，Emile，trans，BarbaraFoxley（Rutland，Everyman），p.91.
[172]ScottWalter，The‘FlawedParent’：aresiderationofRousseau’sEmileanditssignificeforradicaledutheUes，BritishJourionalStudies，Vol.44，ember，1996，p.261.
[173]MauriceR.Berube，Ameri：progressive，equity，andexents，1883—1993，GreenwoodPress，1994，p.15.
[175]阿基莫娃著：《狄德罗传》，赵永穆等译，生活·读书·新知三联书店1984年版，第177页。
[176]《十八世纪法国哲学》，第148～149页。
[177]李强著：《自由主义》，中国社会科学出版社1998年版，第64页。
[178]复旦大学哲学系、中国社会科学院《哲学研究》编辑部编：《中国1999哲学发展报告》，云南人民出版社2000年版，第204页。
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