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国民公会给历史将留下三项足堪纪念的伟业：宪法、市民法典和公共教育。
征服和胜利的荣耀只不过是过眼烟云。
只有美好的制度能够长存，并且德化所有的民族。
我承认，直到目前为止，人们所惯用的东西并不符合我长久以来的一个理想：要建立一个完整的教育计划。
我已经领受了一套庞大的思想体系，并且考虑过究竟是在哪一关键点上，人类被我们旧的社会制度的罪恶所腐蚀。
我确信，必须来一次全盘更新。
如果让我以这种方式来表达我的意见，那就是：创造一种全新的人！
[163]
罗伯斯庇尔本人就是卢梭的狂热崇拜者，并且是卢梭理论的忠实实践者。
他的这种演说本身就是卢梭的教育思想的一种投射，是卢梭的教育思想的直接产物。
卢梭为法国大革命时期的一个又一个现代化教育计划的出台提供了源源不断的理论基础，这一点是历史所证明了的。
卢梭的关于培养道德共同体的道德公民的思想深深影响了法国大革命雅各宾派执政时期的各项政策。
罗伯斯庇尔、圣鞠斯特（Saint-Just）、马拉（Marat）等法国大革命风云人物，都把培养道德公民作为新的社会制度建立的终极目标。
卢梭的道德公民的思想已化作高悬于法兰西天空之上的道德之剑，它不仅是评判每一个法兰西人行为的唯一依据，而且也是实施有关社会政策的最终依据。
（三）卢梭的教育思想的传播及其对现代教育的影响
之所以把卢梭视为一场“哥白尼式的革命”
[164]的发动者，是因为他使儿童成了教育过程的核心。
不仅如此，最主要的是卢梭在人类儿童概念发展上所产生的重大影响。
文艺复兴运动以来，人类历史上最伟大的发现之一是童年的理念。
它将儿童看作独立于成人的个体，让儿童享有与之身心发展相适应的童年生活，并为日后的发展奠定基础，无疑是最具人性的理念。
受到他的思想影响，学校和学院里的课程包括了生理动力、自然环境、植物和动物。
卢梭不仅影响了裴斯泰洛齐（JohannHeialozzi）、巴西多、萨尔兹曼（Salzman）、利赫特的思想，而且影响到了斯宾塞、赫胥黎（T.H.Huxley，1825—1895）乃至现代科学教育运动。
卢梭的使命在于摧毁传统主义，摧毁的武器是自然主义，因此，现代教育的许多重要的发展都可以追溯到卢梭。
裴斯泰洛齐和费伦伯格的劳作论，赫尔巴特的教育道德论，福禄倍尔教育实践中的社会参与论，以及当今时代的职业教育、道德教学等都可以在《爱弥儿》中找到现代教育的因子。
有学者提出：“令人费解的是，为什么所有像裴斯泰洛齐、福禄倍尔、马卡连柯、杜威以及弗莱雷（Freirer）这样的实践家，在从事历史的实验时，从未忽略过那部寄意于《爱弥儿》的‘乌托邦作品’？为什么他们最后总要回到它身上，就像它是一部原始资料那样？”
[165]卢梭对他同时代的人的影响之所以深广，是凭借他的著作，尤其是他的小说《爱弥儿》和《新爱洛漪丝》。
[166]卢梭对教育的所有方面都产生了重大而深远的影响。
一方面，有关教育的书籍自从《爱弥儿》出版之后如汗牛充栋般地充实着图书馆，有质疑的，有纠正的，有传播的，不一而终。
这部时代巨制创造出了一个世纪的教育思想的智慧库。
自此，教育组织、方法内容的现代运动在卢梭的思想中找到根源，“他被视为裴斯泰洛齐、赫尔马特（赫尔巴特）、福禄倍尔、斯宾塞及许多其他现代改革家的思想鼻祖”
。
但是另一方面，卢梭这位在18世纪“想象力最丰富的教育哲学家究竟在多大程度上影响了他那个时代的教师们的思想，仍然众说纷纭”
。
[167]
卢梭的自然主义教育思想开创了近代教育思想的新纪元。
这个属于18世纪的教育思想成果经过两位跨世纪的思想家所发扬光大，一是德国古典哲学家康德；二是瑞士社会思想家裴斯泰洛齐。
前者以理论见长，后者以实践取胜，他们分别把卢梭的思想加以改造，“形成卢梭教育思想模式的两个不同的亚种”
[168]。
“谈到卢梭，人们可能引用奎克（1831—1891）先生的话：‘他的著作及其所产生的结果，是历史上的奇迹之一’……卢梭的热情使得他的理论形式趋于疯狂，他的教育计划是不易实现的，而更重要的是这些计划在哲学上是荒谬的。”
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