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他说：“两性的社会关系是很美妙的。
由于有了这种关系，结果就产生了一种道德的行为者，女人便是这个道德行为者的眼睛，而男人则是它的胳膊。
但是，由于他们二者是那样的互相依赖，所以女人必须向男人学习她应该看的事情，而男人则必须向女人学习他应该做的事情。”
[150]
卢梭就是看到了两性的道德上的不同，从而提出了教育方法上应当加以区分[151]，并认为培养不同的性别角色是教育的最终目的。
“贤明的母亲，请你相信我所说的这一番话，不要违反自然把你的女儿造就成一个好男子；你应当把她培养成一个好女人，这样，对她自己和对我们都有更大的好处。”
[152]也就是说，如果在女人身上培养出男人的品质，那么就是在害她们。
男女在精神上不应当是相似的，男人体力强壮，精神活跃；而女人则应当体弱和精神上被动，只有这样才会和谐。
为此，沃斯通克拉夫特深刻地揭露了妇女教育的危害性。
在她看来，女人从小就受到教导并且由母亲做示范而领悟到只要懂得人类的一些弱点，恰当地说就是做事狡猾、性情温和，表面服从以及谨守烦冗的礼节，她们就可以得到男人的保护。
假定她们生得漂亮，其余的一切是无所谓的。
她还说，一些卢梭一类的思想家在理论上证明女人生来在体力上不如男人，所以应该是软弱和被动的。
她的责任就是取悦男人，服从男人，尽量迎合她的主人。
这些便是妇女的教育原则，按这些教育原则来教育妇女，沃斯通克拉夫特认为就会使她们养成种种狡猾**的习惯，使妻子、母亲、人类都被不恰当的教育和虚荣心所造成的虚伪性别埋没了。
在不同性别对孩子的教育影响上，“卢梭惊慌地看到自由社会中使家庭瓦解的趋向……他发现男人和女人之间的这种重大结合正在受到个人主义至上倾向的破坏。
他集中力量在理论上和实践上鼓励男人和女人之热情的、浪漫的爱”
[153]。
卢梭在开卷便提出了母亲与父亲在教育孩子上的区别。
他说：“最初的教育是最为重要的，而这最初的教育无可争辩地是属于妇女的事情：如果造物主要把这件事情交给男子，那他就会给男子以乳汁去哺育小孩。
因此，在你的教育论文中多多向妇女们讲一讲。
理由是，不仅她们比男子更注意这方面的问题，不仅她们在教育上能产生巨大的影响，而且教育的成功对她们的关系也最为密切，因为大多数的寡妇完全是受她们自己的孩子支配的。
这些孩子将很清楚地使她们感觉到她们培养他们的方法其效果是好还是坏。”
[154]
当代卢梭教育思想的研究者指出，卢梭在教育上的论著通常是进步的和启蒙的，但卢梭在女童教育上的观点却完全持保守主义者的立场。
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