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第三节孔狄亚克的启蒙教育思想
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孔狄亚克（Etiededillac，1715—1780）与法国其他启蒙思想家不同的是，在启蒙运动的政治理论上未提出特别有影响的宏论，但他的哲学认识论却使他成为西方哲学史上，尤其是认识论史上的一个关键性的哲学家，成为认识论历史转折点上的重要人物。
应当说，孔狄亚克在教育问题上的论述没有其他启蒙思想家那么直白，从他的著述中我们也无法进行直接的研究。
这里研究他的教育思想，实际上也就是研究他的哲学认识论思想如何对人们的教育观念的变革所起的作用。
孔狄亚克，1714年9月30日生于格榕诺布尔（Grenoble）。
他性格内向，喜爱钻研，涉足的学术领域十分广泛，因此被称为18世纪法国的哲学家、语言学家和经济学家。
他深受洛克思想的影响，其《人类知识起源论》（EssaiSurL’inedeses，1746）成为洛克的《人类理智论》之后又一部研究感觉经验论的重要著作。
他的一生与法国著名的启蒙思想家们过往甚密。
伏尔泰对孔狄亚克赞赏备至，甚至将他与洛克相提并论。
他与教育相关的事迹可以从他编写的教材，如《学习教程》《逻辑学》略见一斑。
由于他发表了一套为帕尔马法国宫廷年轻的斐迪南公爵设计的学习大纲，因此有的教育史学家评论说：“孔狄亚克是一位公认的教育学专家。”
[40]他于1780年2月逝世。
作为一个感觉经验主义哲学家，孔狄亚克的哲学认识论思想发挥了洛克的观点，具有明显的政治和教育意义。
一、感觉主义思想
孔狄亚克充分肯定人类的认识活动始于感觉，又都可以归结为感觉，成为感觉转换了的形式。
他极力推崇感觉是人类心灵在认识过程中最初表现出来的一种能力。
他认为，感觉可以为我们提供认识真理的材料。
它至少包含两种带有关键件的因素，一是我们感觉到了的感知，这需要感觉器官作为媒介。
只有在具备感觉器官的条件下，才能有感觉经验，才能对感觉有所感知。
二是我们与外界事物的关系。
这就是说，必须有外界存在的事物和我们发生关系，我们才能有感觉。
外界事物的刺激是产生感觉的原因。
感觉为认识活动提供材料，感觉材料是认识活动最初取得的简单的成果，却不是认识的对象。
认识的对象是真实的客观事物。
孔狄亚克认为从认识主体方面看，感觉产生于感觉器官，即感官。
一种感官专司一种职能，产生一种感觉，不能兼及别种活动，摄取其他感知经验。
显然，孔狄亚克是一个坚定的感觉主义者，一再宣称感觉是人类认识的唯一来源。
他表明，如果我们有特殊的观念和一般的观念，我们的理智就能够进行各种活动，我们就有各种欲望以及或服从或抵制的**；如果愉悦和苦恼是我们能力的发展的唯一的基质，那么，我们有理由得出这样的结论，即我们的知识和**是与感觉相伴而生的欢乐与痛苦的结果。
总之，我们的一切理智活动和情绪的变化都可以追溯到感觉。
二、经验主义思想
在法国历史的转折点上，孔狄亚克树立以经验为核心的新体系。
他劝导人们倾听经验，关注经验和习惯，无论是感性知觉或创制观念，都涉及经验和习惯，都来源于经验，尔后形成习惯。
经验主义重视经验，紧紧把握经验而追踪人类认识的根源，围绕经验而展开认识论的探讨。
他说，我们唯一的目的应该是求教于经验，根据任何人都不能否认的事实来进行推理。
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