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第五，要合情合理地搞好性教育。
儿童到13～14岁时即进入青春期，产生男女的分别，同时也产生种种冲动和疑问。
这既是自然问题，也与道德紧密联系，所以在此关键期进行性教育刻不容缓。
康德认为，首先，对诸如“小孩子从哪儿来的”
等“隐秘”
问题，可以开诚布公地告诉孩子并且可以讨论，因为他们现在已经有一定的理性知识；其次，要教育孩子自制，不可纵欲，否则，必致智慧衰退、未老先衰，与人性不合。
为转化恶冲动，要让孩子整天劳作不停，睡眠适可而止，不贪恋床铺。
再次就是教育青年尊重异性，以毫无恶念的行为获得异性赞美；最后就是男大当婚，女大当嫁，努力求得一个美满的婚姻。
康德说：“真知灼见固然要靠教育，教育亦要靠真知灼见。”
[79]康德是德国古典哲学的创始人，其构建的先验唯心主义理论体系极富创造性，充满“真知灼见”
。
总结上文我们可知，康德从自己的唯心主义先验论出发，论证并阐述了教育的必要性、可能性和怎么办的问题，构筑了一套完整的先验唯心主义的教育理论体系。
从理论形成过程来看，康德的教育思想广泛接受了同时代及历史上其他思想家和教育家的影响，尤其是虔敬主义和启蒙思想的影响，从人类学的角度吸取了多个民族的教育经验与教训，并且结合了自己的自然科学、哲学的原创性研究以及德国历史文化传统，博采众长，熔于一炉，进行再创造，形成具有德国文化特点的教育理论。
马克思曾说康德哲学“是法国革命的德国理论”
[80]。
后世许多学者只偏重“法国革命”
四个字，认为康德哲学如何如何妥协、软弱无力，这种批判太简单了，而且也曲解了马克思、恩格斯的原意。
仔细阅读马克思、恩格斯的原著，可知他们的意思是康德哲学受到法国革命的影响，但是是具有德国文化特点的理论，而且和法国革命一样，在思想界具有革命意义。
请看恩格斯在《大陆上社会改革运动的进展》一文中说：“在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命。
这个革命是由康德开始的。
他推翻了前世纪末欧洲各大学所采用的陈旧的莱布尼茨的形而上学体系。
费希特和谢林开始了哲学的改造工作，黑格尔完成了新的体系。
……德国哲学从康德到黑格尔的发展是连贯的，合乎逻辑的，必然的……”
[81]这段话充分肯定了康德哲学的价值和地位。
康德的教育思想是康德思想体系的宝贵组成部分，与其哲学在哲学史上的地位一样，在教育史上具有继往开来的伟大意义。
赫尔巴特的教育思想直接来源于康德教育理论和哲学理论。
赫尔巴特的五种自由观念、统觉理论和教育性教学乃至建立科学教育学的主张和努力，都可以在康德那里找到根源。
此外，诸如席勒的美育思想、罗素有关世界大同的思想、皮亚杰的“图式”
理论都可到康德哲学及其教育学中寻根。
对康德的教育思想，我们研究得很不够。
康德关于教育问题的文章，在他浩如烟海的著作中着墨不能算很多，但这是建立在对自然、对人、对社会有深刻洞察基础上的，其格言警句，微言大义，充满真知灼见，能够给我们很多启发；对其哲学体系的研究每深入一步，都能够触发我们教育创新的灵感。
总之，康德的思想中有极其珍贵和丰富的教育宝藏，我们要珍惜和挖掘。
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