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教学内容应杜绝宗教教义的成分；伦理道德观念的培养应建立在理性的基础之上，而不是建立在宗教盲信的基础上。
在教学方法上，中等学校的教学不应仅仅局限于简单划一的课堂讲授方法，还应综合采用直观演示、讨论、现场观察、作文等教学方法，以切实提高教育质量。
中等学校还应承担起社会教育的义务。
其途径主要是在教室中预留出一定数量的位子，以供那些非正式生前来旁听。
孔多塞认为，中等学校所实施的这种公开授课安排，非但不会破坏教学活动的正常开展，反而具有三个方面的优越性：其一，这样做能为那些受教育不完全者提供一个重新学习的机会。
他们可以结合自己具体的职业去开展实践活动，有针对性地参加对自己最有用的知识的学习。
其二，父母可以与自己的孩子同堂学习，可以直接了解孩子的学习情况。
其三，一些涉世未深的年轻人可以借此机会提高自己的社会交往能力，通过模仿提高自己的语言运用能力。
[161]
4.专门学校（Lyceés）
专门学校位于国民教育体系的第四等级，这是一种相当于大学教育水平、专为地方和国家培养文学艺术和科学方面专门人才的学校。
在数量上，全法国共设9所专门学校，1所在巴黎，其他8所设在生活水平适中的中小城市，那里工商业的发展将不至于阻碍对科学知识本身的探索与追求。
在专门学校，所有知识的教学都应尽力反映该学科领域的全貌。
在课程安排上，应依据时下欧洲科学发展的现状合理吸纳科学研究的最新成果，而不可照搬国外任何教育机构的课程方案。
“我们已感到，任何隶属感都无益于法国人民；自然科学的发展日新月异，不超越自然科学的已有发展水平本身便是一种隶属感。”
[162]孔多塞十分注重专门学校的国际教育意义。
专门学校在教学内容的广度上要高于时下欧洲各国类似的教育机构。
基于这样的考虑，专门学校须采取措施吸收外国留学生入学。
这不仅可以立即获得经济上的收益；更为重要的是，借助于国际教育交流活动可以增进国际的理解。
专门学校开设大量的语言学习科目，既包括现代欧洲语言，又包括拉丁语、希腊语等古典语言。
专门学校的学生在心智能力及判断是非的能力方面已获得相当程度的发展。
他们有能力鉴别不同的道德价值观、政府运作方式之间的差异，可以认识到意识形态以及观念的演变历史，可以领会语言所蕴含的社会性。
所有这些都促使他们对语言（包括古典语）的学习有正确的认识。
专门学校既以培养专门的学者或其他门类的专业人才为己任，那么专门学校教师的培养也主要在专门学校内来完成。
在专门学校，学者的成长主要依靠自己经年累月的勤奋学习。
他们一心向学，有着“苦其心志、劳其筋骨”
的心理准备，如此他们才能够不断地探索人类理性的奥秘，开发自身的智能，最终成为学有所成的人才。
[163]
包括专门学校在内的国民教育体系前四级教育机构皆实行免费制。
当不再与财富联系起来时，教育的功效便表现得不太明显，且对教育平等不再构成直接的威胁。
出身富家，对于教育成功来说是有利的，但这往往被那些为教育成功付出额外努力者以及平等甚至更严格的智力标准所抵消。
这将意味着有必要制定一项有关教师工资的发放标准，以使教师不再单纯依赖学校收取的各种费用而生活。
尽管专门学校实行免费制，但从初级小学以上便不再是普及性的了。
如此便出现一个问题，即如何做好中等学校的学生的选拔问题，如何既为国家选拔大量可造之才，又使每一位有发展潜能的人不被埋没。
关于如何进行选拔，孔多塞没做进一步的说明。
不过，他还是提出了一个解决问题的办法，即由国家出资创设“国家奖学金”
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