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[82]。
如果这种共同的责任没有在儿童身上形成习惯或得到加强，那么这颗刚出土的爱的幼苗将会枯萎、死亡。
当然，母亲对儿童的爱并不是过分地照顾或溺爱儿童。
溺爱的教育表面上是保护儿童，以免使儿童感到软弱，实际上只能助长儿童的软弱。
卢梭说：“延长孩子的软弱性，这是一种残酷的慈祥。”
[83]
自然教师是卢梭的儿童自然发展的外在规定的第二种表现。
在卢梭的全部教育思想中，教师的地位显得非常突出。
在《爱弥儿》中，卢梭塑造了一个自然的教师形象。
所谓自然教师就是一位按照儿童身心发展的规律，在自然秩序中培养儿童的自然天赋的导师。
第一，卢梭认为这样的教师应当履行把儿童从社会束缚中解脱出来而使其率性发展的职责。
这反映出卢梭痛恨专制制度的反封建性。
第二，这样的教师应当对儿童怀有母爱之情。
因为卢梭看到在封建社会中，母亲的失职、父亲的渎职和保姆的敷衍使儿童受到了严重的身心摧残，因此只有母亲之爱、家庭之乐才是抵抗败坏风气的毒害的良剂。
第三，卢梭把教师规定为聪慧、年轻的人。
“如果可能的话，我希望他本人就是一个孩子，希望他能成为他的学生的伙伴，在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任。”
[84]第四，卢梭认为教师应当是导师，所谓导师就是指导儿童怎样做人的人。
“他的责任不是教给孩子们以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳。”
[85]第五，卢梭视教师职业为一种高尚的职业，教师所从事的职业与军人的职业一样，不是为追求金钱而从事的职业。
教师职业的高尚，要求教师本人是做父亲的或者是更有教养的人，也就是“教师必须受过教育，才能教育他的学生”
[86]。
从儿童自然发展的权利角度来看，卢梭认为教师绝不可成为儿童天性的敌人，不可成为儿童畏惧厌恶的对象，而应当成为儿童天性发展的辅助者，成为值得儿童信赖和热爱的朋友。
因此，卢梭对教师们呼吁，“儿童是首要的，你必须竭尽全力来为了他”
，“经常研究他”
，为儿童着想。
在卢梭的儿童自然发展思想中，内在自然和外在自然相统一。
教育，在卢梭看来是指三重教育中的人的教育，也就是外在自然，这种自然从属于内在自然。
因此，内在自然和外在自然构成的关系就是教育适应自然，实质就是教育要适应儿童的自然本性和自然倾向，促进儿童的身心自然、自由地发展。
这也就是教育必须遵循的自然法则。
教育教学方法要适应儿童身心的自然发展，为儿童的自然发展提供自然、和谐的环境，如：直观教学、实物教学、户外教学等。
外在事物的发展都要顺应儿童的发展需要，教育应建立在儿童的自然发展的基础上。
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