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第四节爱尔维修的启蒙教育思想
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克劳德阿德里昂·爱尔维修（ClaudeAdrieius，1715—1771）是18世纪启蒙运动中杰出的唯物主义哲学家、政治理论家和教育思想家。
他于1715年1月出生于巴黎，从小受到良好的教育，年轻时专心钻研传播科学和民主思想的著作，并从中吸取思想的营养，其中对他影响较深的就是洛克。
爱尔维修还与法国进步的知识界直接交往并向他们请教。
这些人中有巴黎科学院秘书长丰台涅（BernardLeBovierFontenelle，1675—1757）和巴黎皇家植物园园长布丰（GeesBuffon，1707—1788）等，而对他的思想具有重大影响的要属启蒙思想家伏尔泰。
爱尔维修在1758年出版了《精神论》（Del’esprit）一书，1769年完成《论人》（Del’Homme，desesFatellectuelles，etdesoion）。
前者赞颂情欲是一种伟大的力量，以唯物主义的观点论述了人、道德、法律、教育等问题，大胆揭露宗教及封建专制制度的黑暗；后者把批判的矛头也指向封建专制制度，但其内容更侧重于论述教育问题，一方面反对宗教教育，另一方面提出资产阶级的教育主张。
爱尔维修于1771年12月26日逝世。
对爱尔维修的启蒙思想，包括教育思想的评论，马克思和恩格斯是这样说的：“爱尔维修也是以洛克的学说为出发点的，他的唯物主义具有真正法国的性质。
爱尔维修也随即把他的唯物主义运用到社会生活方面（爱尔维修“论人”
56）。
感性的印象和自私的欲望、享乐和正确理解的个人利益，是整个道德的基础。
人类智力的天然平等……人的天性的善良和教育的万能，这就是他的体系中的几个主要因素。”
[49]这里，他们指出了爱尔维修启蒙思想的全部内容。
而爱尔维修的启蒙教育思想却是以他的唯物主义、利益主义或者说功利主义等思想为基础的，它的内容是人类智力的平等和教育的万能思想。
也就是说，作为一位启蒙教育思想家，爱尔维修提出了与道德学说相关的功利主义教育思想，建立了与民族学说相联系的民族性格形成的教育理论，建构了与政体学说相连的政体教育思想。
另外，他的著名的“教育万能论”
和“智力平等说”
向来是教育思想史研究者关注的对象。
所有这些构成了爱尔维修的启蒙教育思想。
这里，以爱尔维修的教育批判思想为切入点，论述他的感觉、经验主义的智力平等思想和生活之和的教育万能思想，以及他的道德功利主义教育思想。
一、教育批判思想
爱尔维修与启蒙运动时期其他的思想家一样，对现行教育进行了批判。
其批判的依据在于他的生活之和的教育万能思想，也就是说，君王、教士、修士和儿童之所以是那个样子，全由于他们所处的生活环境。
爱尔维修指出，在当时的欧洲，特别像法国这样的天主教国家，教育分属于两个领域，一个是宗教领域，另一个是世俗领域。
他以教育对人的影响为论据，勇敢地抨击贵族和教士。
当君主未能把国家治理好时，“人们总是期待继位的君王改革弊端：他应当做出一些奇迹。
这位君王继位了，什么都没有改变，国政依然如故”
[50]。
这是他受到坏的教育的结果。
他说：“其实，一个常常受着比祖先更坏的教育的君王，有什么理由会更开明呢？”
[51]君主是这样，教士和神学家们又何尝不是如此呢？“神学家们的精神之所以很少公正”
，并且“有着虚伪的精神”
，原因就在于他们所受的教育不好，特别是神学家们只“满足于经院中的行话，把空名当做实物，因而变得不能分辨胡说与真理，诡辩与证明”
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