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反对“君权神授”
。
在启蒙思想家们看来，人是生而自由、平等的，一切人皆有追求生存、幸福的权利。
对人的解放与人的尊严的肯定正是启蒙思想的精髓所在。
自文艺复兴至法国启蒙运动，西方现代文明的历史就是人发现并实现自身价值的历史，是理性冲破信仰和权威的束缚并获得解放的历史，人的发展和世界的发展并行不悖。
法国的理性哲学具有道德理性和情感理性。
这种理性要求认识人的理智的、意志的和情感的能力，在以科学为目标的哲学方法论背景下注重研究人的感觉，把人既视为理性的生物，又看成感性的生物。
这种崭新的道德理论直接导致了法国与欧洲感觉主义伦理学的诞生。
法国的理性哲学也包括自然学说，自然观乃是18世纪法国科学理性的重要基石，这种自然观本质上是机械唯物论自然观，牛顿建立的经典力学体系确立了天体与地上物体统一于绝对的时间、空间和运动等自然宇宙法则。
笛卡尔认为包括自然界和人在内的整个宇宙都是一架按自然规律运动的机器。
法国的启蒙思想家将牛顿和笛卡尔的自然观发展成唯物论，他们从宇宙受永恒的“自然规律”
支配这一前提出发，认为人类社会同样受不变的“自然法则”
制约，提出了“永恒的人性”
“永恒的道德”
等带有鲜明自然论色彩的机械唯物论的宇宙观，从而解释人和社会的问题。
启蒙与理性、科学同等，也就是科学与技术结合，科学思想与方法，科学理论与实践在哲学思想基础上的结合。
重要的是，科学与理性促使人们思考错综复杂、千变万化的人类世界，要求人们为这个世界提供反映客观对象独特性质、并符合感知结构本身繁复性与多样性的综合表述，以解决好感觉世界与心智世界的关系问题。
本章专门研究启蒙运动中涌现出来的思想家的启蒙教育思想，他们是伏尔泰、孟德斯鸠、孔狄亚克、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫、孔多塞等。
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