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楚悯露出疑惑的神情：“翻墙？”
关云铮与她并肩而行：“难道我看错了？她不是去找苏修士的？”
“确实是去找苏修士的，不过那时我在走神，没注意到蒲先生是如何进来的。”
楚悯如实说道，“回神时正听见蒲先生叫苏修士的名字，她们究竟是何时和好的？”
关云铮高深莫测地一挑眉，没说话。
兴许是苏修士短暂地原谅了直女吧。
楚悯虽仍旧担心境界突破和幻境考察的事，但到底是把苏逢雨的话听进去了，没再纠结，干脆顺着这个轻松些的话题继续说道：“先生这个称呼，在你那时，依旧是尊称吗？”
怎么一发问就正中靶心。
关云铮叹为观止：“这问题……我有点不敢说。”
楚悯一愣：“这是不能说的？”
关云铮被她小动物一样的神情逗笑了，发觉楚悯日常生活中卜算之外的时刻其实有些天然呆：“先生在我那时依旧是尊称，只是随着时代的变迁，更多时候被用来称呼男人而非女人，所以……”
楚悯明白她方才脸上的“叹为观止”
是什么意思了：“那岂不是同苏修士那时与蒲先生争论的一般无二？”
是啊，所以她才会那么多次地怀疑这个世界是某个人创作的小说，而苏逢雨是作者意识的一部分。
因为这思想在一个古代人，甚至修士身上，还是太超前了。
但这样的猜测无疑又抹杀了苏逢雨作为一个活生生的人，思想的独特性和前瞻性，仿佛她非得是个什么现代背景才能得出这样的思考，仿佛现代跟古代对比很了不起似的。
实际是从现代穿越过来的每一天，她都觉得现代很多时候在咀嚼古代留下的糟粕，而千百年来，岁月凝练出的精华已经在不断的文化变迁中，被网眼巨大的筛子筛去了。
更荒谬的是，古代文化中的精华就像必须以某种形式服用的药剂，譬如片剂或是胶囊。
现代的某些人却非要把片剂碾碎，把胶囊掰开倒出里面的粉末，于是良药变成了要人命的剧毒，精华变成了糟粕，而做出这一切的人们还会理所当然地说：“嫡庶和冠夫姓本来就是古代一直有的东西啊。”
关云铮叹了口气，想起自己围观过的无数场互联网骂战，一股久违的疲惫感涌上心头：“我那时，有很多人都会在这样的称呼上与人争执，起先我还会觉得，这是在为女人谋求正当的利益，可时间久了，另一种言论逐渐让我犹疑不定。”
楚悯的目光看向她。
“如果我们发自内心地将自己放在与男人同等的地位，那么尊称是我们应得的，许多事情是不需要总挂在嘴边，进行所谓‘抗争’的。”
这也就是所谓的主体性与客体性的话题。
社会默认的主体是很少被“要求”
的，因为他们做什么都能得到谅解，而作为客体的女性则始终被社会束上各种形式的枷锁。
爱漂亮变成了“服美役”
，变成了“取悦男人”
；减肥追求更瘦变成了“畸形审美”
；甚至连穿粉色的衣服都成了“媚男”
。
“倒不是说抗争是全无意义的，抗争当然有其意义，但很多人只是嘴上喊得大声，实际从未付出过行动，只是像见到了某些字眼，就会被激发特殊反应的应声虫。”
“更可笑的是，”
关云铮叹了口气，“很多嘴上喊着‘将属于女人的称呼还给女人’的人，如果去翻看一番过往言论，会发现这部分人没少攻讦女人，而她们也是女人。”
喊着“把妹妹这样的女性称呼还给女性”
的人，平台ID却叫腐癌姐死全家，这难道不是一件很可笑的事吗？
如果上网检索，发现多数“服美役”
“媚男”
这样的字眼，更多地出现在注册信息为女性的用户口中，这难道不也是一件很可笑的事吗？
如果嘴上喊着守护群体的利益，而实际却在干着伤害群体内部个体的行为，这样的守护也是值得称道的吗？
“我们”
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